<![CDATA[انجمن های گفتگوی مهدویت - تمام انجمن‌ها]]> http://mahdiforum.com/forum/ Fri, 18 May 2012 08:12:32 +0000 MyBB <![CDATA[okna aluminiowe gdynia]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6229.html Thu, 17 May 2012 09:06:02 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6229.html okna aluminiowe solutions with the affiliate website link for your web webpage, for the share within the gains. Associates program can be of a few sorts:

Ppc: In this particular form, anytime the reader (potential consumer) clicks on the affiliate weblink and visits your web site, a specific sum will get deposited into the owner's account.

Pay Per Lead: In this kind, when ever a possible prospect registers on the web page on account of the ad to the owner's web page, a certain amount of money is going to be deposited into your owner's account.

Pay out For each Sale: Whenever a sale is manufactured as being a result of the advertisement manufactured around the owner's web page, the amount is deposited into his account.

Internet online affiliate marketing not merely allows in developing brand name consciousness, and also will help in obtaining top quality targeted visitors. Additionally, within the pay for each lead style you spend just for the revenue manufactured. An case in point of this sort of an affiliate program is Amazon.com Associates Central belonging to Amazon.com.

Bum Marketing Process: Some say this sort is a variation of guide advertising, whereas some many others say bum promotion includes a link to internet online affiliate marketing. Irrespective of this, bum promotion is a quite uncomplicated process. The truth is, the main reason this method is termed so is mainly because 'any bum can do it', it truly is that simple! All you will need to do is look for very low competitiveness keywords and phrases, unexposed niches; be able to write articles on them with one-way links to the website, submit them for the post directories and/or popular internet sites. like will crawl and choose them up. The goal would be to get your guide ranked from the major 10 pages with the research motor (So each of the very best with all the keyword investigation!).

: This can be one of the most helpful strategy of online advertising and marketing. Search engines like Google use algorithms if you want to rank internet sites when men and women http://www.fcc.gov appearance for information across the Net. Corresponding to the rating specified on your site because of the search engine, your website are going to be shown on the pages. Optimize your world wide web layout and content in such a way that your web site will seem throughout the initially couple web sites exhibited by the research motor. This technique is instantly proportional to visitors and profits.]]> okna aluminiowe solutions with the affiliate website link for your web webpage, for the share within the gains. Associates program can be of a few sorts:

Ppc: In this particular form, anytime the reader (potential consumer) clicks on the affiliate weblink and visits your web site, a specific sum will get deposited into the owner's account.

Pay Per Lead: In this kind, when ever a possible prospect registers on the web page on account of the ad to the owner's web page, a certain amount of money is going to be deposited into your owner's account.

Pay out For each Sale: Whenever a sale is manufactured as being a result of the advertisement manufactured around the owner's web page, the amount is deposited into his account.

Internet online affiliate marketing not merely allows in developing brand name consciousness, and also will help in obtaining top quality targeted visitors. Additionally, within the pay for each lead style you spend just for the revenue manufactured. An case in point of this sort of an affiliate program is Amazon.com Associates Central belonging to Amazon.com.

Bum Marketing Process: Some say this sort is a variation of guide advertising, whereas some many others say bum promotion includes a link to internet online affiliate marketing. Irrespective of this, bum promotion is a quite uncomplicated process. The truth is, the main reason this method is termed so is mainly because 'any bum can do it', it truly is that simple! All you will need to do is look for very low competitiveness keywords and phrases, unexposed niches; be able to write articles on them with one-way links to the website, submit them for the post directories and/or popular internet sites. like will crawl and choose them up. The goal would be to get your guide ranked from the major 10 pages with the research motor (So each of the very best with all the keyword investigation!).

: This can be one of the most helpful strategy of online advertising and marketing. Search engines like Google use algorithms if you want to rank internet sites when men and women http://www.fcc.gov appearance for information across the Net. Corresponding to the rating specified on your site because of the search engine, your website are going to be shown on the pages. Optimize your world wide web layout and content in such a way that your web site will seem throughout the initially couple web sites exhibited by the research motor. This technique is instantly proportional to visitors and profits.]]> <![CDATA[grawerowanie laserowe]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6228.html Wed, 16 May 2012 18:40:48 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6228.html
about creator:
The e-commerce corporation in China gives you quality solutions this sort of as Hydraulic Couplings , China Turned http://www.uspto.gov parts, and a lot more. For more , be sure to check out Machining Sections these days!]]>
about creator:
The e-commerce corporation in China gives you quality solutions this sort of as Hydraulic Couplings , China Turned http://www.uspto.gov parts, and a lot more. For more , be sure to check out Machining Sections these days!]]> <![CDATA[grawerowanie co to jest]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6227.html Wed, 16 May 2012 15:41:09 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6227.html
Glass engraving can be a type of attractive glasswork that requires engraving a glass surface or item. It really is unique from glass artwork while in the slender perception, which refers to moulding and blowing glass.
Glass engraving encompasses a range of tactics. One particular notable type is intaglio function, with images and inscriptions lower to the floor of the glass via abrasion. Glass engraving applications are therefore smaller abrasive wheels and drills, with smaller lathes generally utilised. Engraving wheels are ordinarily produced of copper, which has a linseed oil and very good emery powder combination made use of being an abrasive.
Other forms of engraving are "stipple" and "drypoint" by which the floor on the glass is abraided along with the utilization of compact diamond tipped burrs. The scratches and little dots built on this technique can, in the palms of your experienced artist, be utilised to supply photos of astonishing clarity and depth. Notable practitioners of the sort are James Dennison Pender plus the late Lawrence Whistler who commenced a revival in England.

Glass engraving is taken into account by many to become a dying art type. Whilst this really is far from exact it's unquestionably a form which has found its heyday arrive and go. Inspite of this you will discover nonetheless many glass engravers that are znakowanie making daring dynamic and aesthetically challenging artworks. While in the United kingdom one of several most notable artists is Alison Kinnaird MBE. Dependent in Scotland she splits her time in between glass engraving and actively playing the normal Scottish harp. Recently both of these evidently disparate mediums are combined when she composed tunes to accompany her piece "Psalmsong" that's now put in inside the Scottish Parliament constructing.
The uk currently has a Guild of Glass engravers primarily based in London and lists a number of very well respected glass artists as members, together with some overseas. These incorporate Katherine Coleman MBE, Sally Scott, Tracey Sheppard, Dominic Fonde and Ronald Pennell. It's an internet based gallery of members functions with make contact with specifics for commissions and courses for men and women who wish to study about this art. A normal exhibition is held every two decades. In 2010 this may be at the FitzWilliam museum in Cambridge from fifteenth June to fifteenth August. Local branches during the United kingdom meet up with for joint useful work, tutorials, and hold regional exhibitions.

Meanwhile the Czech republic owning made a lot of globe class glass artists can lay declare to 1 of your pretty very best, Jiri Harcuba. Each two many years the Czech Republic hosts a conference aimed particularly at glass engravers. Other prolific notables worldwide are Kevin Gordon in Australia and Lisabeth Sterling within the America.
Some artists, these as Lesley Pyke, mix the art of hand engraving with sandblasting for not just collectible do the job, but bespoke items which develop into relatives heirlooms and each day commercial requirements these as company presentations and sporting awards.
An example of the aid illusion made from an intaglio cut type may be noticed on this excellent bowl engraved by Edmond Suciu, employing the techniques of diamond and copper wheel engraving.
"White Horses"- wheel engraved by Edmond Suciu
vde
Glass forming procedures
Business tactics
Float glass processBlowing and pressing (containers)Extrusion / Drawing (fibers, glasswool)Drawing (optical fibers)Precision glass mouldingOverflow downdraw methodPressingCastingCuttingFlame polishingChemical polishingDiamond turningRolling
Artistic and historic methods
BeadmakingBlowingBlown plateBroad sheetCaneworkingCrown glassCylinder blown sheetEngraving EtchingFourcault processFusingLampworkingMachine drawn cylinder sheetMillefioriPolished plateSlumpingStained glass fusingStained glass output
See also
Glossary of glass art conditions
This glass art relevant report is really a stub. You could assist Wikipedia by increasing it.
vde
Categories: Glass artwork]]>
Glass engraving can be a type of attractive glasswork that requires engraving a glass surface or item. It really is unique from glass artwork while in the slender perception, which refers to moulding and blowing glass.
Glass engraving encompasses a range of tactics. One particular notable type is intaglio function, with images and inscriptions lower to the floor of the glass via abrasion. Glass engraving applications are therefore smaller abrasive wheels and drills, with smaller lathes generally utilised. Engraving wheels are ordinarily produced of copper, which has a linseed oil and very good emery powder combination made use of being an abrasive.
Other forms of engraving are "stipple" and "drypoint" by which the floor on the glass is abraided along with the utilization of compact diamond tipped burrs. The scratches and little dots built on this technique can, in the palms of your experienced artist, be utilised to supply photos of astonishing clarity and depth. Notable practitioners of the sort are James Dennison Pender plus the late Lawrence Whistler who commenced a revival in England.

Glass engraving is taken into account by many to become a dying art type. Whilst this really is far from exact it's unquestionably a form which has found its heyday arrive and go. Inspite of this you will discover nonetheless many glass engravers that are znakowanie making daring dynamic and aesthetically challenging artworks. While in the United kingdom one of several most notable artists is Alison Kinnaird MBE. Dependent in Scotland she splits her time in between glass engraving and actively playing the normal Scottish harp. Recently both of these evidently disparate mediums are combined when she composed tunes to accompany her piece "Psalmsong" that's now put in inside the Scottish Parliament constructing.
The uk currently has a Guild of Glass engravers primarily based in London and lists a number of very well respected glass artists as members, together with some overseas. These incorporate Katherine Coleman MBE, Sally Scott, Tracey Sheppard, Dominic Fonde and Ronald Pennell. It's an internet based gallery of members functions with make contact with specifics for commissions and courses for men and women who wish to study about this art. A normal exhibition is held every two decades. In 2010 this may be at the FitzWilliam museum in Cambridge from fifteenth June to fifteenth August. Local branches during the United kingdom meet up with for joint useful work, tutorials, and hold regional exhibitions.

Meanwhile the Czech republic owning made a lot of globe class glass artists can lay declare to 1 of your pretty very best, Jiri Harcuba. Each two many years the Czech Republic hosts a conference aimed particularly at glass engravers. Other prolific notables worldwide are Kevin Gordon in Australia and Lisabeth Sterling within the America.
Some artists, these as Lesley Pyke, mix the art of hand engraving with sandblasting for not just collectible do the job, but bespoke items which develop into relatives heirlooms and each day commercial requirements these as company presentations and sporting awards.
An example of the aid illusion made from an intaglio cut type may be noticed on this excellent bowl engraved by Edmond Suciu, employing the techniques of diamond and copper wheel engraving.
"White Horses"- wheel engraved by Edmond Suciu
vde
Glass forming procedures
Business tactics
Float glass processBlowing and pressing (containers)Extrusion / Drawing (fibers, glasswool)Drawing (optical fibers)Precision glass mouldingOverflow downdraw methodPressingCastingCuttingFlame polishingChemical polishingDiamond turningRolling
Artistic and historic methods
BeadmakingBlowingBlown plateBroad sheetCaneworkingCrown glassCylinder blown sheetEngraving EtchingFourcault processFusingLampworkingMachine drawn cylinder sheetMillefioriPolished plateSlumpingStained glass fusingStained glass output
See also
Glossary of glass art conditions
This glass art relevant report is really a stub. You could assist Wikipedia by increasing it.
vde
Categories: Glass artwork]]> <![CDATA[آغاز دوره تربیت مربی ویژه خواهران]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6210.html Wed, 18 Apr 2012 19:27:30 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6210.html بنیاد فرهنگی مهدی موعود(ع) استان قم اولین روز برگزاری کلاس های تربیت مربی ویژه خواهران را پنجشنبه 24 فروردین در تقویم سال 1391 ثبت کرد.
این دوره که با پذیرش بیش از 60 نفر از خواهران واجد شرایط فعالیت خود را آغاز نموده، روزهای پنجشنبه و جمعه از ساعت 12:30 ـ 8 در محل بنیاد فرهنگی مهدی موعود(ع) استان قم، واقع در خیابان معلم غربی، در سه ترم دو ماهه دایر می گردد.
مدیر عامل بنیاد فرهنگی مهدی موعود(ع) هدف از برگزاری این دوره را، گسترده بودن طرح معارف مهدویت و اشباع کاذب مردم جامعه نسبت به این معارف عرضه داشت و افزود خواهران با ورود به کلاس های تربیت مربی می بایست با جدیت و تلاش پیگیر مباحث دوره را فرا بگیرند تا نیروهایی مفید و مستعد در جهت تبیین و گسترش این معارف باشند. ]]> بنیاد فرهنگی مهدی موعود(ع) استان قم اولین روز برگزاری کلاس های تربیت مربی ویژه خواهران را پنجشنبه 24 فروردین در تقویم سال 1391 ثبت کرد.
این دوره که با پذیرش بیش از 60 نفر از خواهران واجد شرایط فعالیت خود را آغاز نموده، روزهای پنجشنبه و جمعه از ساعت 12:30 ـ 8 در محل بنیاد فرهنگی مهدی موعود(ع) استان قم، واقع در خیابان معلم غربی، در سه ترم دو ماهه دایر می گردد.
مدیر عامل بنیاد فرهنگی مهدی موعود(ع) هدف از برگزاری این دوره را، گسترده بودن طرح معارف مهدویت و اشباع کاذب مردم جامعه نسبت به این معارف عرضه داشت و افزود خواهران با ورود به کلاس های تربیت مربی می بایست با جدیت و تلاش پیگیر مباحث دوره را فرا بگیرند تا نیروهایی مفید و مستعد در جهت تبیین و گسترش این معارف باشند. ]]> <![CDATA[زندگی مهدوی سخنان استاد اخلاق صدوقی جلسه 12]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6209.html Thu, 12 Apr 2012 07:27:21 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6209.html بسم الله الرحمن الرحیم
جلسه دوازدهم استاد صدوقی

با سلام و درود به پیشگاه امام زمان

عرض ادب دارم خدمت همه حاضران در جلسه امید وارم که جلسه بتواند نقش تعیین کننده وتاثیر گذاری در زندگی ما داشته باشد بدیهی است که اگر دوطرف یعنی من و شما عزیزان فعال با مساله برخورد کنیم این امکان وجود دارد که این جلسه نقش تعیین کننده داشته باشد ولی ارتباط مستقیم دارد به اینکه شما سوالاتی را مطرح بفرمایید و من هم به تبع آن سوالات جواب بدهم یکی از آسیب هایی که تا به حال در جلسه ما حاکم بوده این است که تعامل خیلی کمرنگ است.

یعنی بیشتر من صحبت می کنم در حالی که باید شما گفتگو بکنید و من وارد گفتگوی شما بشوم و یک فضای صمیمی خوبی را دامن بزنیم تا بتوانیم به یک نتایج خوبی برسیم احساس می شود که این حالت نیست ومن بعضی از اوقات به خودم می گویم که اگر دوستان بحثی ندارند ما زیاد مزاحمشان نشویم حداقل من مزاحم دوستان نشوم و شاید یک فرد دیگری وارد این گفتگو بشود دوستان بتوانند با او ارتباط بهتری برقرار بکنند حرفهایشان را راحت بزنند .

چون واقعا بحث آنلاین اگر یک طرفه بشود واقعا زیبایی و شادابی خاص خودش را ندارد .

این بار می خواهم در ارتباط با زندگی مهدوی می خواهیم به نکته ای اشاره بکنیم که باز این نکته می تواند در قوام زندگی خیلی خیلی تاثیر گذار باشد و آن هم ایجاد انگیزش های درونی در زوجین است .

من در جلسه ی قبل برای اینکه استحکام زندگی تضمین بشود یک فرمولی بیان کردم که اگر این فرمول عملی بشود خیلی توازن را در زندگی زیاد می کند و می تواند نقش تعیین کننده در رشد زندگی و آرامش زندگی داشته باشد من گفتم که اگر تحمل ما در زندگی بالا برود و توقع ما پایین بیاید می توانیم بر بسیاری از مشکلات چیره بشویم وهمچنین صبر و مقاومتمان هم بالا می رود و آسیب پذیری ما هم کم می شود

ممکن است که بعضی ها از این فرمول اشتباه برداشت بکنند که اگر ما همه چیز را بخواهیم تحمل بکنیم مثلا یک شوهر نامتعادل و ناهنجار و یا یک زن نامتعادل و ناهنجار را بخواهد با مخاطب خودش برخوردهای ناسالم بکند آن مخاطب باید تحمل بکند و توقع خودش را از او پایین بیاورد و ممکن است که مغرور و مغرور تر بشود و استکبار تمام وچود او را بگیرد این به این معنا نیست .

منظور ما از اینکه تحمل مان را در زندگی بیاوریم بالا و توقعمان را بیاوریم پایین این است که در مقابل ناملایمانت مقاوم باشیم بایستیم در مقابل ناهنجاری ها بایستیم تحمل بکنیم گاهی هستش که در مقابل یک رفتار ناشایسته همسرم من فریاد می زنم و او دوباره فریادش را بلند تر می کند این مشکل را حل نمی کند ولی گاهی در برخورد با ناهنجاری ها ما یک برخورد حساب شده و دقیق می کنیم که او به خودش برگردد و از آن طرف هم طرف مقابل ببیند که من هر چقدر هم فشار تولید می کنم تا او زمینگیر بشود او زمینگیر نمی شود .

تحمل بالا یعنی این که ما یک چهارچوب و یک اصولی داشته باشیم که به استناد آن اصول در مقابل ناهنجاری ها بایستیم و مقاومت بکنیم توقع پایین این است که گاهی من توقعات بالایی دارم در برخورد ها و معاشرت ها از آدم ها توقعات بالایی دارم و این توقعات بالا باعث می شود که من آزرده بشوم چون که مخاطب ها رعایت نمی کنند .

من انتظاراتی دارم و آنها هیچ کدام از انتظارات را انجام نمی دهند یا اینکه من دوست دارم که در زندگیم فلان امکانات باشد ولی نیست لذا رنج می برم اما اگر اصل را بر این بگذاریم که اگر بود که الحمدالله ولی اگر نبود تحمل می کنیم فرصت دیگری پدید آمد این امکان را فراهم می سازیم .

اینجا است که فرد به یک آرامش و یک ثبات درونی می رسد.
اغلب ما برای دیگران زندگی می کنیم نه برای خودمان سفره ای که در خونه پهن می کنم بیشتر دنبال این هستیم که چشم ها به این سفره خیره بشود لباسی که می پوشیم به دنبال این هستیم که به چشم بیاید لوازم خونه مان ممکن است که مورد نیاز هم نباشد ولی احساس می کنیم که اگر نداشته باشیم کلاس منزل ما پایین می آید و دیگران با یک چشم دیگری به ما نگاه می کنند نگاه کنید همه معادلات زندگی ما روی نگاه دیگران است این نگاه دیگران است که دارد من را رنج می دهد .

اما اگر نه من خودم را از این نگاه آزاد بکنم و در یک شرایطی خودم را قرار بدهم که برایم زیاد مهم نباشد که دیگران چه جوری به زندگی من نگاه می کنند دنبال این باشم که امام زمان چه جوری به زندگی من نگاه می کنند خدا چگونه به زندگی من نگاه می کند دنبال این باشم که رضایت امام خودم را فراهم بکنم .

دنبال این باشم که رضایت خداوند را به تبع رضایت امام بدست بیاورم اگر کلاسی هم می خواهم بگذارم کلاسم طوری باشد که از آن کلاس واز آن ژستی که گرفتم و از آن هویتی که برای خودم در متن زندگی گرفتم خدا راضی باشد در غیر اینصورت من آسیب می بینم چون که خدا را ما خیلی راحت می توانیم راضی بکنیم واوما را برای خودش نمی خواهد و مارا برای خودمان می خواهد او دنبال رشد ما هست او دنبال ارتقا شخصیت درونی ما است سعیش بر این است که ما از بودن خودمان به یک شدن خیلی خوب برسیم .

اما دیگران مارا برای خودشان می خواهند می خواهند از ما به عنوان یک پلی استفاده کنند برای لذات خودشان چرا ما زندگی مان را با خدا معامله نکنیم
چراکسی که خریدار واقعی زندگی ما است او را رها بکنیم و به کسانی که فقط و فقط می خواهند از موقعیت ما به نفع خودشان بهره برداری بکنند زندگی مان را با آنها تعریف بکنیم .

خلاصه کلام بعضی ها هستند که چشم شان خیلی کوتاه نگاه می کند بعضی ها هستند که فقط جلوی دماغشان را می بینند افق و چشم انداز خوبی ندارند بنهایت ها و کلان ها را نمی بینند .
لذا راننده ای که فقط و فقط دو متر از ماشین خودش را تماشا می کند برای رانندگی حتما تصادف می کند اما راننده ای که افق دوردست را نگاه می کند تا یک کیلومتر دوکیلمتر آن ور تر را نگاه میکند هم می تواندسرعت خودش را تنظیم کند هم می تواند با کیفیت رانندگی بکند وهم می تواند سالم به مقصد برسد .

لذا این جمله ای را که ما در جلسه پیش گفتیم که ما باید تحمل مان برود بالا و توقعمان بیاید پایین این خیلی زندگی ما را با صفا می کند اما این اگر معکوس شد توقع ما در زندگی رفت بالا از شوهرم توقعم برود بالا از فامیل توقعم برود بالا یا من احساس بکنم که هر چیزی که من خواستم دیگران باید برایم تهیه کنند اصلا دیگران باید من را درک کنند من هیچ وظیفه ای برای درک دیگران ندارم اینجاست که دیگران هم رعایت نمی کنند و عدم رعایت آنها باعث آزردگی من می شود .
از آن طرف هم اگر آستانه تحمل پذیری من در زندگی بیاید پایین با توجه به اینکه ما هم قبلا گفتیم که زندگی بدون مشکل امکان ندارد قطعا ما با چالش های عدیده رو به رو خواهیم شد .

می خواستم بحثی را درباره انگیزش ها مطرح بکنم و با توجه به سوالی که مطرح شد و دوست گرامی ما مطرح کردند و بحث تحمل پذیری را که باید آستانه اش برود بالا .
شاید مناسب باشد بحث دیگری را مطرح کنم تحت این عنوان که ما چگونه مشکلاتی که وارد زندگی ما می شود مدیریت کنیم چه کار کنیم که مشکل غلبه بر شخصیت ما پیدا نکند و ما را زمین گیر نکند بلکه ما بر مشکل فائق بشویم و پیروز بشویم و حاکم بشویم.
روی همین اساس من یک مقدمه ای را می گویم و وارد مراحلی برای حل مشکل می شویم وشاید در این جلسه مفید باشد .

همه ما در زندگی به نحوی با مشکلات رو به رو هستیم اصلا مشکلات جز لاینفک زندگی است نمی توان انسان را فرض کرد بدون مشکل .

اگر شما یک فردی را پیدا کردید که گفت که من در زندگی اصلا مشکلی ندارم به انسان بودن او باید شک کرد .
شاید شما در ذهنتان بیفتد که من دارم خیلی غلو می کنم ولی واقعیت است در روایت داریم که وقتی که می خواهند دنیا را توصیف کنند می گویند الدنیا بلبلاء محفوفه

دینا با بلا گره خورده است این کلاف هایی است که خانم ها برای بافندگی استفاده می کنند وقتی که به هم گره می خورند این کلافه چقدر آن خانم را کلافه می کند چقدر زحمت می اندازد .
دنیا با بلا به هم گره خورده است محفوفه یعنی اینکه به هم پیچیده شده اصلا نمی شود که ما در ظرف دنیا زندگی کنیم وبه مشکل و با بلا روبه رو نشویم اصلا امکان ندارد .
همه مشکلات دارند اما مشکل آدم ها با همدیگر فرق دارد .

ممکن است که من یک مشکلی داشته باشم که شما به مشکل من بخندید چرا ؟
به خاطر اینکه این مشکل خیلی برای شما ساده است و سالها پیش شما از این مشکل عبور کردید ولیکن این خنده شما بر مشکل من طبیعی است چون شما مشکل من را ندارید اما این را باید اعتراف کرد که منی که با این مشکل روبه رو هستم نمی توانم بخندم چون که مشکل تعریف دارد .
مشکل از عبارت است از جریانی که تمامیت شخصیت ما را درگیر کرده است به خودش گاهی مشکل اقتصادی است من ورشکسته می شوم یا حجم بدهی هایم می رود بالا و من کلافه می شوم مدیریت برنامه ریزی شده ای برای حل مسئله ندارم اینجا است که من دچار سرگردانی و بحران می شوم مشکل یک جریانی است که وقتی که وارد زندگی ما می شود ما از تعادل خارج می شویم و برای اینکه به تعادل برگردیم باید یک فرایندی را طی بکنیم .

وقتی که ما قبول کردیم که مشکلات جاری است در زندگی ما باید برای حل آن اقدام کنیم برای حلش من پنج تا اصل می گویم که این 5 تا اصل اگر کسی خوب با آن برخورد بکند می تواند با مشکلات خوب برخورد بکند و مشکلات اورا اسیر نکند زمین گیر نکند و او بر مشکلات مسلط بشود و مشکل را از حریم زندگی خودش طوری عبور بدهد که تعادلش به هم نخورد و مشکلش حل بشود .

قبل از اینکه من این 5 تا اصل را بگویم به اضافه اصلی به نام اصل ششم که من اصل ششم را گفتم اصل زاپاس .
قبل از اینکه من این شش تا اصل را بیان بکنم یک نکته دیگر را می گویم ممکن است که این سوال مطرح بشود که چرا مشکل وارد زندگی ما می شود؟ من جواب می دهم برای اینکه انسان باید حرکتی رو به بالا داشته باشد حرکتی رو به هدف های متعالی و آن جا از آنجا که این انسان حتی اگر گاهی علاقه داشته باشد به هدف ولی به خاطر تنبلی و ترس و احساس ناتوانی به حرکت خودش عینیت نمی بخشد اینجااست که خداوند به عنوان یک مربی یک سری مشکلات و بلاهایی را وارد زندگی ما می کند تا او یاد بگیرد که با حوادث زندگی چگونه باید برخورد بکند و ثانیا در این درگیری و یا داد و ستدی که با این مشکل دارد خودش را هم محک بزند ببینیم ظرفیت ما چفدر است بهترین راه برای شناخت شخصیت واقعی یک نفر این است که ما یک مشکلی را وارد زندگی یک نفر بکنیم وببینیم که او با این مشکل چگونه برخورد می کند این یک مساله .

حالا مشکل آمد ما می خواهیم این مشکل را حل بکنیم گفتیم که ما 5 تا اصل داریم به اضافه یک اصل زاپاس ببینیم که با این 5 اصل ویک اصل زاپاس آیا ما می توانیم مسلط بر مشکل بشویم و مشکل را مدیریت بکنیم یا نه .
اصل اول این است :
مشکلات جز لاینفک زندگی است .یعنی نمی توانیم زندگی ای را به تصور بکشیم که در آن مشکل نباشد ابدا نمی توانیم مشکل را از حریم زندگی انسان دور بکنیم می توانیم جا به جا کنیم می توانیم یک مشکل را حل کنیم و خود به خود یک مشکل دیگر هم وارد می شود یعنی مشکلی حل شد مشکل جدیدی ایجاد می شود .
من از شما سوال می کنم شما که دارید با بنده صحبت می کند مشکلی ندارید .شما مشکل دارید ولی مشکل شما مشکل من نیست مشکل من هم مشکل شما نیست ولی جفتمان در یک جیزی مشترک هستیم که ما درگیر با مشکل هستیم حالا مشکل چی است ما کاری نداریم ولی مشکل مشکل است نوجوانش مشکل دارد جوانش مشکل دارد پیرش مشکل دارد زن و مرد همه و همه در هر موقعیتی به هر حال درگیر ذهنشان .

ووقتی هم که مشکل می اید ما نامتعادل می شویم تلاشی که ما می کنیم در جهت حل مشکل یعنی تلاش در جهت اعتدال اعتدال خودمان پس ما این را باید بپذیریم که مشکلات جز لاینفک زندگی ما است .

حالا اگر زن و مردی با هم ازدواج کردند وگفتند که ما نمی خواهیم مشکلی در زندگی داشته باشیم یقین بدانید که اینها دارند به زندگیشان با یک نگاه تخیلی نگاه می کنند .

اینها رویا بافی است بر عکس اگر ما این اصل را قبول کنیم قدرت مقاومت ما می رود بالا چون که می دانیم هر ان ممکن است که با یک مشکلی برخورد کنیم و چون یقین داریم که مشکل وارد زندگی ما خواهد شد همیشه مسلحیم .

اصل اول این است که ما این را بپذیریم

اصل دوم : این است که همه مشکلات قابل حل است الا مرگ
البته مرگ مشکل نیست و ما به خاطر اینکه مطلب را خوب جابیندازیم می گوییم بدون استثنا همه مشکلات قابل حل است دیر و زود دارد اما سوخت وسوز ندارد یک مشکلی ممکن است که چندین سال طول بکشد برای حلش اما به هر حال حل می شود .
همین که من این اصل را ایجاد بکنم این به من نیرو می دهد به من امید می دهد .
این امید به من نیرو می دهد به من تلاش می دهد این نیرو من را پویا می کند من را بالنده و با نشاط می کند و این نشاط چیزی است که ما شدید به آن محتاجیم پس اصل دوم این است که همه مشکلات قابل حل است بدون استثنا . مرگ هم مشکل نیست ما به آن می گوییم مشکل یک انتقال است که ما وارد زندگی جدیدمان می شویم وارد چهارمین مرحله زندگیمان می شویم مرحله اول زندگی ما این بوده که در جایاهی در جسم پدرمان بودیم بعد منتقل شدیم به رحم مادرمان بعد منتقل شدیم به دنیا با مرگ هم وارد دوره جدیدی می شویم به نام برزخ .برزخ هم تمام شد وارد مرحله پنج که قیامت است می شویم .

- اما مرگ عزیزان مشکل ایجاد می کند ؟

این سوال خوبی است مرگ عزیزان مشکل ایجاد میکند اما این مشکل خود به خود حل می شود یعنی گاهی ما هم دخالت نداریم ولی حل می شود .
فقط یک مقدار فاصله ای که بین من و محبوبم ایجاد می شود من را رنج می دهد اما زمان این را حل می کند پس همه مشکلات قابل حل است بدون استثنا اصلا یک نفر این اصل را باور بکند خیلی راحت می شود در مقابل مشکلات .
چون که مثلا یک مشکلی خیلی دردناک وارد زندگی می شود من آخر خط این را می دانم که آخر سر این حل می شود .
وقتی که باورم شد که این مشکل حل می شود و من باید راه حلش را پیدا کنم پیش خودم می گویم که این نیز بگذرد .

اصل سوم
وقتی که ما باور کردیم که همه مشکلات قابل حل است و باید تلاش کنیم تا این مشکل حل بشود اولین اقدام برای حل مشکل توجه به اصل سوم است.
اصل سوم چی است ؟تلاش در جهت شناخت مشکل آن چنان که هست نه آن جنان که من دوست دارم باشد.

گاهی ما توجیه می کنیم گاهی ما ماست مالی می کنیم گاهی مشکل را طوری به تصویر می کشیم که من دلم می خواهد .

یعنی فرار می کنیم از تصویر حقیقی مشکل خودمان یک جوری این مشکل را برای خودمان طوری تعریف می کنیم که آرامش بخش باشد برای ما .
مساله ای که پای تخت سیاه زندگی نوشته شده است ما باید اولین کاری که می کنیم این است که این مساله را خوب بفهمیم .کسی که مساله را خوب فهمید نصف حل مساله را انجام داده است کسی که مساله را می خواهد حل بکند باید مساله را خوب بفهمد .

حالا یک نفر می خواهد بگوید که نه موضوع مساله اصلا چیز دیگری است آن چیزی را بیان کند که خودش دلش می خواهد یا ببافد .این هم غلط است مثلا وقتی من بدهکارم می گویم که آقا بله من یک چک دارم نزد فلانی هر آن احتمال دارد که آنرا برگشت بزند می روم زندان یا مثلا همسر من دچار مشکل شده .مشکل اخلاقی مشکل روحی مشکل عصبی توجیح نکنم که او وقتی که من را می بیند دارد این کار را می کند یا دارد تظاهر می کند اینها غلط است این ها غلط است .
یا مثلا همسر من زود رنج است دیگر نباید بگویم که نه اینگونه نیست دارد جلوی من تظاهر می کند .نه مشکل را بیاد آنطور که هست دید شما وقتی که گفتید دارد تظاهر می کند به این معنا است که مشکلی وجود ندارد او خودش را به خواب زده است .
پس اصل سوم می گوید چی ؟ می گوید تلاش در جهت شناخت مشکل آنچنان که هست نه آنچنان که من دوست دارم باشد وقتی که شما مشکل را خوب شناختید و چهارچوب این مشکل دستتان آمد مساله را خوب تعریف کردید و خوب برای شما جا افتاد در اینجا یک مساله ایجاد می شود و یک مساله جدیدی وارد قلمروی زندگی ما می شود حالامن مساله را خوب شناختم و وارد اصل چهارم می شوم .
اصل چهارم می گوید که حالا که مشکل را خوب شناختی.
تلاش در جهت حل مشکل شناخته شده ما خوب مشکل را تعریف کردیم خوب تحلیل کردیم خوب برایمان جا افتاد حالا در جهت حل مشکل شناخته شده قدم برمی داریم می رویم مطالعه می کنیم می رویم مشاوره و راهنمایی از دیگران می گیریم یک مقدار سختی ها را به جان می خریم ریاضت ها را می کشیم چون دنبال راه حل هستیم هر فردی که تجربه خوبی دارد از او بهره می بریم و از آن راه حلش بتوانیم حداکثر استفاده را ببریم تا این که بالاخره ما به یک راه حلی می رسیم وقتی که رسیدیم اصل پنجم را شروع می کنیم
پس مشکل را شناختیم خوب هم شناختیم در جهت حل مشکل شناخته شده هم قدم بر داشتیم تا بالاخره به یک راه حلی رسیدیم.
اصل پنجم که اصل آخری است می گوید :
عرضه دقیق راه حل به مشکل پادزهرش را پیدا کردیم حالا به آن مشکل عرضه می کنیم باید حل بشود از دو حال خارج نیست یکی اینکه این راه حل حتما برای این مشکل جواب می دهد که در این صورت مشکل حل می شود و ما شکر گذاری می کنیم یا اینکه نه ما فکر می کنیم که این راه حل اساسی است این بخشی از مشکل را حل می کند همه اش را حل نمی کند یا اصلا هییچ بخشی از مشکل را حل نمی کند ما توهم کردیم که این راه حل اساسی است .
اینجا است که ما باید تلاش مان این باشد که اصل ششم را به عنوان اصل زاپاس واصل جانشین وارد زندگی مان بکنیم حالا من می خواهم تیتر اصل ششم را خودتان بگویید که شما اگر مروری بکنید به این اصول پنج گانه تیتر و یا عنوان اصل ششم را می توانید برای من بفرستید .

ما برای حل مشکل باید 5 تا اصل را باور بکنیم
اصل اول مشکلات جز لاینفک زندگی است اصلا زندگی بدون مشکل امکان ندارد خلاصه رویا بافی تمام است .
ما باید واقع بین باشیم ممکن است که یک عروس خانمی وارد زندگی جدیدش بشود یک دفعه با فامیل همسرش درگیر بشود یک دفعه با بحران مالی همسرش درگیر بشود یک دفعه با لغز و کنایه مادر شوهر روبه رو بشود یا با برخورد نامتعادل او رو به رو بشود یا اصلا نه او خودش خجالتی است و توان رابطه عاطفی فعال با خانواده همسرش را ندارد ان در مرد هم صدق می کند در زن هم صدق می کند مشکل وارد زندگی شد باید مشکل را حل کرد اصلا من یک چیز دیگر بگویم که اصلا تعریف زندگی این است :
شناخت مشکلات و تلاش درجهت حل مشکلات
این حرکتی که ما انجام می دهیم برای حل مشکل این حرکت زندگی ما را تعریف می کنیم ا را فعال می کند هر چقدر که این تلاش ما تلاشی باشد که مبتنی باشد بر قانون های الهی و در چهارچوب قانون الهی هم زودتر مشکل حل می شود هم در حل این مشکل ما دچار بحران های روحی و روانی نمی شویم .
اصل اول این است که مشکلات جز لاینفک زندگی است اصل دوم این است که همه مشکلات باید باور بکنی که قابل حل است همه اش
هیچ مشکلی نیست که وارد زندگی ما بشود که وارد زندگی ما بشود و قابل حل نباشد الا مرگ ، مرگ هم حالا اگر آن را مشکل بگیریم یعنی باور بکنیم که مرگ مشکل است .
من احساس می کنم که مرگ مشکل نیست ممکن است که مرگ عزیزان یک مقدار مشکلات برای ما ایجاد بکند مثلا بچه ای از دنیامی رود پدرش با انسی که با آن بچه داشته خیلی آزردگی خواهد داشت خوب این فرد می تواند بازهم این فشاررا حل بکند بستگی دارد به این که این 5 اصل را باور داشته باشد.
وقتی که ما باور کردیم که همه مشکلات قابل حل است حالا اصل سوم مطرح می شود که ما باید شروع به تحلیل مشکل و شناختن دقیق مشکل بپردازیم
وقتی که مشکلات را خوب تحلیل کردیم و خوب شناختیم که ابعاد این مشکل کجا است گستره این مشکل کجا ها رفته آنوقت است که ما می توانیم وراد اصل چهارم بشویم
اصل چهارم چه چیزی می گوید ؟
می گوید تلاش در جهت حل مشکل شناخته شده مشکل شناخته شده را ما حل می کنیم .
اما اصل پنجم حالا که ما مشکلات را خوب حل کردیم یعنی تلاش کردیم که حل بشود به یک راه حلی رسیدیم حالا ما راه حل را عرضه می کنیم به مشکل از دو حال خارج نیست یا راه حلی که ما گفتیم راه حل واقعی برای حل مشکل است یا اینکه ما توهم کردیم تصور غلطی داشتیم که این راه حل راه حل اصلی برای مشکل است .
اگر راه حل اصلی بود خوب خدا را شکر می کنیم که خوب 5 اصل ما تمام شد و مشکل حل شد و منتظر مشکل بعدی باید باشیم که قطعا وارد زندگی ما خواهد شد واما اگر مشکل حل نشد ما گفتیم که ما یک اصل زاپاس داریم شما با مروری به این 5 اصل می توانید آن اصل ششم را خودتان بنویسید .
دوست عزیزی به نام علیخواه فرموده اند که به نظر می رسد که با تجربه ای که از طی مسیر بدست آوردیم اصل ششم دوباره به اصل چهارم بر می گردد اصل چهارم این بود که تلاش در جهت حل مشکل شناخته شده .
بله ما در اصل ششم هم باید تلاش کنیم در جهت حل مشکل شناخته شده ولی تیترش این نیست شما باید باز هم به این 5 اصل یک مروری بکنید و از روی این 5 اصل می توانید اصل ششم را بنویسید .
دوست عزیز توکل بر خدا را مطرح کردند .ما در طول مسیر هم باید توکل به خدا داشته باشیم
دوست عزیز علیخواه یک جواب دیگر دادند که اصل ششم شاید این باشد که با نگاه جدید به مشکل بنگریم .
نه اتفاقا ما مشکل را خوب شناختیم اما درد ما این است که راه حل ما غلط بوده است شما باید به من بگویید که اصل ششم با کمک کدام اصل عنوانش مشخص می شود
عزیزمان اباصالح 12 می گویند که ما منتظر نتیجه باشیم .
خانم علیخواه گفته اند که ما این اصل ششم را برگردانیم به اصل اول و بگوییم که مشکل جز لاینفک زندگی است خوب با این حرف که مشکلی حل نشد عنوان اصل ششم باید عنوانی باشد که به ما کمک بکند که به آرامش برسیم چون وقتی که تلاش می کنیم به یک راه حلی برسیم
راه حل را عرضه می کنیم به مشکل مشکل حل نمی شود ما کلافه می شویم دچار بحران عصبی می شویم اما ما اگر اصل ششم را داشته باشیم دیگر بحران عصبی نیست بلکه احساس می کنیم که زندگی ادامه دارد و در این ادامه آینده خوشی منتظر ما است .
حالا من از شما یک سوالی می کنم چه کسی به من جواب می دهد شما احساس نمی کنید که این 5 اصل خودش یک آرامشی را وارد زندگی می کند ؟
خانم دخیلی فرموده اند که اصل ششم با کمک اصل سوم حل می شود ببینید قبلا هم گفته بودند که ما با کمک اصل چهارم ویا اصل سوم اصل ششم را می سازیم ولی دقت کنید که همه اینها دخالت در اصل ششم دارند ولی یک دونه از این اصول است که دخالت مستقیم دارد برای نوشتن عنوان اصل ششم .

حالا به عقیده شما این اصول چقدر می تواند نقش شادابی را برای زندگی شما داشته باشد واقعا کسی که این اصل را مسلط باشد در بحران های زندگی در ناهنجاری هایی که در مسیر زندگی ایجاد می شود آرامش بدست نمی آورد البته فراموش نکنید که ما همه این 5 اصل را با تکیه به پروردگار و با امید به راهنمایی معصومین باید دنبال بکنیم نباید مغرور بشویم فقط به توانمندی ها خودمان .چون که همین توانمندی هم خدا در ما قرار داده است و ما روز قیامت باید به استناد این توانمندی و این سرمایه و استعدادی که خدا برای ما قرار داده به خداوند جواب بدهیم که ما اینها را چگونه مصرف کردیم .
خانم علیخواه حرف قشنگی زدند و گفتند که مگر اینکه فرد به خودش بگوید که این مشکل که حل می شد یک مشکل دیگر پیدا می شد پس با همین مشکل بساز .
نه این فرار از مساله است شما دارید فرار می کنید و ما نباید که در مواجه با مشکل فرار کنیم ما مشکلی را که در پای تخته زندگی نوشته شده را باید حل کنیم .
یک راه حل دارد و آن هم پاک کردن مساله است .
من یک راهنمایی می کنم دوستان را چون که دیگر وقتمان دارد تمام می شود بین سه تا اصل اول بگردید چه چیز باعث می شود که ما اصل ششم را به اشتیاق به سمتش برویم و تیتر اصل ششم را بدست بیاوریم .
کدام از این سه اصل اول دخالت موضوعی دارد در تدوین اصل ششم
اصل اول که نیست چون که از اول گفتش که مشکلات جز لاینفک زندگی هستند .
اباصالح 12 حرف زیبایی زدند و گفتند که ما بدانیم که همه مشکلات قابل حل است.
من از خانم شاه محمدی تقاضا دارم که خودشان با استناد همین عبارتی که گفتند که بدانیم همه مشکلات قابل حل است یعنی اصل دوم .به استناد این جمله تیتر و عنوان اصل ششم را بنویسند .
خانم دخیلی 1355 جمله قشنگی را فرموده اند که ما به مشکل به عنوان یک مشکل نگاه نکنیم بلکه به عنوان مسیری به سوی هدف عالی نگاه کنیم .
باشد شما حالا توجیهش بکنید ولی مشکل مشکل است من در کنکور رد شم من در نقشه ای که کشیده بودم برای زندگیم با بحران رو به رو شدم و مشکل را باید حل کرد .
من منتظرم ببینم که اباصالح 12 که به اصل دو توجه کردند یا دوستان را ارجاع می دهم به اصل دو .
از روی اصل دو می توانید که اصل شش را بنویسید ؟
مشکلات جز لاینفک زندگی است .یک
همه مشکلات قابل حل است . دو
مشکل را باید خوب شناخت .سه
باید در جهت حل مشکل شناخته شده قدم برداشت .4
وقتی که به راه حلی رسیدیم ارائه راه حل به مشکل 5
حالا اگرمشکل حل شد خوب الحمد الله اما اگر مشکل حل نشد ما اصل ششم را می نویسیم برای نوشتن اصل ششم به اصل دوم نگاه می کنیم .
اصل دوم چه چیزی را مطرخ می کند ؟ می گوید که همه مشکلات قابل حل است بدون استثناء
چون همان کسی که این مشکل را به ما داده همان هم راه حلش را می داند و فقط دنبال این است که ما با تلاش به آن راه حل برسیم و از تنبلی بیاییم بیرون .
اصل شش به استناد اصل دو تیترش این می شود
تجدید نظر در راه حل .
اصل سه مشکل را شناختیم اصل چهار می گوید تلاش در جهت حل مشکل شناخته شده
من می گویم تجدید نظر در راه حل . راه حل اولی غلط بوده است من باید تجدید نظر بکنم
من می گویم که به چه استناد تجدید نظر بکنم ؟
به استناد اصل دو چون که اصل دو می گوید که همه مشکلات قابل حل است پس این راه حلی که من به آن رسیدم راه حل اساسی نبوده راه حل این مشکل نبوده پس این راه حلی خواهد داشت که من دوباره باید تلاش کنم که به آن برسم .
پس به استناد اصل دو می شود تجدید نظر در راه حل
پس دوباره من از اصل ها شروع می کنم تمام مطالعاتم را تجدید نظر کردن .
تمام فرآیند حل مساله را دوباره باز بینی می کنم ببینم که کجا خطا کردم.
.واقعا اگر ما در زندگی با بلایی رو به رو شدیم با بحرانی رو به رو شدیم ما می توانیم به خوبی از این بحران عبور کنیم
و فراموش نکینم که همان خدایی که بلا را وارد زندگی ما کرد تلاشش بر این است که قدرت توانایی ما را ارتقا بدهد .
جلسه ما به پایان رسید گر چه من در این جلسه مانند جلسات گذشته زیاد صحبت کردم و دوست داشتم که تعامل ما فعال تر بشود ولی امیدواریم که در جلسات بعدی دوستان سوالات خودشان را آماده بکننند و این سوالات آماده شده مقدمه خوبی برای فعال کردن جلسه باشد
امیدوارم که در متن زندگی امام زمان علیه السلام پشتیبان شما باشد .
خدا نگهدار .]]> بسم الله الرحمن الرحیم
جلسه دوازدهم استاد صدوقی

با سلام و درود به پیشگاه امام زمان

عرض ادب دارم خدمت همه حاضران در جلسه امید وارم که جلسه بتواند نقش تعیین کننده وتاثیر گذاری در زندگی ما داشته باشد بدیهی است که اگر دوطرف یعنی من و شما عزیزان فعال با مساله برخورد کنیم این امکان وجود دارد که این جلسه نقش تعیین کننده داشته باشد ولی ارتباط مستقیم دارد به اینکه شما سوالاتی را مطرح بفرمایید و من هم به تبع آن سوالات جواب بدهم یکی از آسیب هایی که تا به حال در جلسه ما حاکم بوده این است که تعامل خیلی کمرنگ است.

یعنی بیشتر من صحبت می کنم در حالی که باید شما گفتگو بکنید و من وارد گفتگوی شما بشوم و یک فضای صمیمی خوبی را دامن بزنیم تا بتوانیم به یک نتایج خوبی برسیم احساس می شود که این حالت نیست ومن بعضی از اوقات به خودم می گویم که اگر دوستان بحثی ندارند ما زیاد مزاحمشان نشویم حداقل من مزاحم دوستان نشوم و شاید یک فرد دیگری وارد این گفتگو بشود دوستان بتوانند با او ارتباط بهتری برقرار بکنند حرفهایشان را راحت بزنند .

چون واقعا بحث آنلاین اگر یک طرفه بشود واقعا زیبایی و شادابی خاص خودش را ندارد .

این بار می خواهم در ارتباط با زندگی مهدوی می خواهیم به نکته ای اشاره بکنیم که باز این نکته می تواند در قوام زندگی خیلی خیلی تاثیر گذار باشد و آن هم ایجاد انگیزش های درونی در زوجین است .

من در جلسه ی قبل برای اینکه استحکام زندگی تضمین بشود یک فرمولی بیان کردم که اگر این فرمول عملی بشود خیلی توازن را در زندگی زیاد می کند و می تواند نقش تعیین کننده در رشد زندگی و آرامش زندگی داشته باشد من گفتم که اگر تحمل ما در زندگی بالا برود و توقع ما پایین بیاید می توانیم بر بسیاری از مشکلات چیره بشویم وهمچنین صبر و مقاومتمان هم بالا می رود و آسیب پذیری ما هم کم می شود

ممکن است که بعضی ها از این فرمول اشتباه برداشت بکنند که اگر ما همه چیز را بخواهیم تحمل بکنیم مثلا یک شوهر نامتعادل و ناهنجار و یا یک زن نامتعادل و ناهنجار را بخواهد با مخاطب خودش برخوردهای ناسالم بکند آن مخاطب باید تحمل بکند و توقع خودش را از او پایین بیاورد و ممکن است که مغرور و مغرور تر بشود و استکبار تمام وچود او را بگیرد این به این معنا نیست .

منظور ما از اینکه تحمل مان را در زندگی بیاوریم بالا و توقعمان را بیاوریم پایین این است که در مقابل ناملایمانت مقاوم باشیم بایستیم در مقابل ناهنجاری ها بایستیم تحمل بکنیم گاهی هستش که در مقابل یک رفتار ناشایسته همسرم من فریاد می زنم و او دوباره فریادش را بلند تر می کند این مشکل را حل نمی کند ولی گاهی در برخورد با ناهنجاری ها ما یک برخورد حساب شده و دقیق می کنیم که او به خودش برگردد و از آن طرف هم طرف مقابل ببیند که من هر چقدر هم فشار تولید می کنم تا او زمینگیر بشود او زمینگیر نمی شود .

تحمل بالا یعنی این که ما یک چهارچوب و یک اصولی داشته باشیم که به استناد آن اصول در مقابل ناهنجاری ها بایستیم و مقاومت بکنیم توقع پایین این است که گاهی من توقعات بالایی دارم در برخورد ها و معاشرت ها از آدم ها توقعات بالایی دارم و این توقعات بالا باعث می شود که من آزرده بشوم چون که مخاطب ها رعایت نمی کنند .

من انتظاراتی دارم و آنها هیچ کدام از انتظارات را انجام نمی دهند یا اینکه من دوست دارم که در زندگیم فلان امکانات باشد ولی نیست لذا رنج می برم اما اگر اصل را بر این بگذاریم که اگر بود که الحمدالله ولی اگر نبود تحمل می کنیم فرصت دیگری پدید آمد این امکان را فراهم می سازیم .

اینجا است که فرد به یک آرامش و یک ثبات درونی می رسد.
اغلب ما برای دیگران زندگی می کنیم نه برای خودمان سفره ای که در خونه پهن می کنم بیشتر دنبال این هستیم که چشم ها به این سفره خیره بشود لباسی که می پوشیم به دنبال این هستیم که به چشم بیاید لوازم خونه مان ممکن است که مورد نیاز هم نباشد ولی احساس می کنیم که اگر نداشته باشیم کلاس منزل ما پایین می آید و دیگران با یک چشم دیگری به ما نگاه می کنند نگاه کنید همه معادلات زندگی ما روی نگاه دیگران است این نگاه دیگران است که دارد من را رنج می دهد .

اما اگر نه من خودم را از این نگاه آزاد بکنم و در یک شرایطی خودم را قرار بدهم که برایم زیاد مهم نباشد که دیگران چه جوری به زندگی من نگاه می کنند دنبال این باشم که امام زمان چه جوری به زندگی من نگاه می کنند خدا چگونه به زندگی من نگاه می کند دنبال این باشم که رضایت امام خودم را فراهم بکنم .

دنبال این باشم که رضایت خداوند را به تبع رضایت امام بدست بیاورم اگر کلاسی هم می خواهم بگذارم کلاسم طوری باشد که از آن کلاس واز آن ژستی که گرفتم و از آن هویتی که برای خودم در متن زندگی گرفتم خدا راضی باشد در غیر اینصورت من آسیب می بینم چون که خدا را ما خیلی راحت می توانیم راضی بکنیم واوما را برای خودش نمی خواهد و مارا برای خودمان می خواهد او دنبال رشد ما هست او دنبال ارتقا شخصیت درونی ما است سعیش بر این است که ما از بودن خودمان به یک شدن خیلی خوب برسیم .

اما دیگران مارا برای خودشان می خواهند می خواهند از ما به عنوان یک پلی استفاده کنند برای لذات خودشان چرا ما زندگی مان را با خدا معامله نکنیم
چراکسی که خریدار واقعی زندگی ما است او را رها بکنیم و به کسانی که فقط و فقط می خواهند از موقعیت ما به نفع خودشان بهره برداری بکنند زندگی مان را با آنها تعریف بکنیم .

خلاصه کلام بعضی ها هستند که چشم شان خیلی کوتاه نگاه می کند بعضی ها هستند که فقط جلوی دماغشان را می بینند افق و چشم انداز خوبی ندارند بنهایت ها و کلان ها را نمی بینند .
لذا راننده ای که فقط و فقط دو متر از ماشین خودش را تماشا می کند برای رانندگی حتما تصادف می کند اما راننده ای که افق دوردست را نگاه می کند تا یک کیلومتر دوکیلمتر آن ور تر را نگاه میکند هم می تواندسرعت خودش را تنظیم کند هم می تواند با کیفیت رانندگی بکند وهم می تواند سالم به مقصد برسد .

لذا این جمله ای را که ما در جلسه پیش گفتیم که ما باید تحمل مان برود بالا و توقعمان بیاید پایین این خیلی زندگی ما را با صفا می کند اما این اگر معکوس شد توقع ما در زندگی رفت بالا از شوهرم توقعم برود بالا از فامیل توقعم برود بالا یا من احساس بکنم که هر چیزی که من خواستم دیگران باید برایم تهیه کنند اصلا دیگران باید من را درک کنند من هیچ وظیفه ای برای درک دیگران ندارم اینجاست که دیگران هم رعایت نمی کنند و عدم رعایت آنها باعث آزردگی من می شود .
از آن طرف هم اگر آستانه تحمل پذیری من در زندگی بیاید پایین با توجه به اینکه ما هم قبلا گفتیم که زندگی بدون مشکل امکان ندارد قطعا ما با چالش های عدیده رو به رو خواهیم شد .

می خواستم بحثی را درباره انگیزش ها مطرح بکنم و با توجه به سوالی که مطرح شد و دوست گرامی ما مطرح کردند و بحث تحمل پذیری را که باید آستانه اش برود بالا .
شاید مناسب باشد بحث دیگری را مطرح کنم تحت این عنوان که ما چگونه مشکلاتی که وارد زندگی ما می شود مدیریت کنیم چه کار کنیم که مشکل غلبه بر شخصیت ما پیدا نکند و ما را زمین گیر نکند بلکه ما بر مشکل فائق بشویم و پیروز بشویم و حاکم بشویم.
روی همین اساس من یک مقدمه ای را می گویم و وارد مراحلی برای حل مشکل می شویم وشاید در این جلسه مفید باشد .

همه ما در زندگی به نحوی با مشکلات رو به رو هستیم اصلا مشکلات جز لاینفک زندگی است نمی توان انسان را فرض کرد بدون مشکل .

اگر شما یک فردی را پیدا کردید که گفت که من در زندگی اصلا مشکلی ندارم به انسان بودن او باید شک کرد .
شاید شما در ذهنتان بیفتد که من دارم خیلی غلو می کنم ولی واقعیت است در روایت داریم که وقتی که می خواهند دنیا را توصیف کنند می گویند الدنیا بلبلاء محفوفه

دینا با بلا گره خورده است این کلاف هایی است که خانم ها برای بافندگی استفاده می کنند وقتی که به هم گره می خورند این کلافه چقدر آن خانم را کلافه می کند چقدر زحمت می اندازد .
دنیا با بلا به هم گره خورده است محفوفه یعنی اینکه به هم پیچیده شده اصلا نمی شود که ما در ظرف دنیا زندگی کنیم وبه مشکل و با بلا روبه رو نشویم اصلا امکان ندارد .
همه مشکلات دارند اما مشکل آدم ها با همدیگر فرق دارد .

ممکن است که من یک مشکلی داشته باشم که شما به مشکل من بخندید چرا ؟
به خاطر اینکه این مشکل خیلی برای شما ساده است و سالها پیش شما از این مشکل عبور کردید ولیکن این خنده شما بر مشکل من طبیعی است چون شما مشکل من را ندارید اما این را باید اعتراف کرد که منی که با این مشکل روبه رو هستم نمی توانم بخندم چون که مشکل تعریف دارد .
مشکل از عبارت است از جریانی که تمامیت شخصیت ما را درگیر کرده است به خودش گاهی مشکل اقتصادی است من ورشکسته می شوم یا حجم بدهی هایم می رود بالا و من کلافه می شوم مدیریت برنامه ریزی شده ای برای حل مسئله ندارم اینجا است که من دچار سرگردانی و بحران می شوم مشکل یک جریانی است که وقتی که وارد زندگی ما می شود ما از تعادل خارج می شویم و برای اینکه به تعادل برگردیم باید یک فرایندی را طی بکنیم .

وقتی که ما قبول کردیم که مشکلات جاری است در زندگی ما باید برای حل آن اقدام کنیم برای حلش من پنج تا اصل می گویم که این 5 تا اصل اگر کسی خوب با آن برخورد بکند می تواند با مشکلات خوب برخورد بکند و مشکلات اورا اسیر نکند زمین گیر نکند و او بر مشکلات مسلط بشود و مشکل را از حریم زندگی خودش طوری عبور بدهد که تعادلش به هم نخورد و مشکلش حل بشود .

قبل از اینکه من این 5 تا اصل را بگویم به اضافه اصلی به نام اصل ششم که من اصل ششم را گفتم اصل زاپاس .
قبل از اینکه من این شش تا اصل را بیان بکنم یک نکته دیگر را می گویم ممکن است که این سوال مطرح بشود که چرا مشکل وارد زندگی ما می شود؟ من جواب می دهم برای اینکه انسان باید حرکتی رو به بالا داشته باشد حرکتی رو به هدف های متعالی و آن جا از آنجا که این انسان حتی اگر گاهی علاقه داشته باشد به هدف ولی به خاطر تنبلی و ترس و احساس ناتوانی به حرکت خودش عینیت نمی بخشد اینجااست که خداوند به عنوان یک مربی یک سری مشکلات و بلاهایی را وارد زندگی ما می کند تا او یاد بگیرد که با حوادث زندگی چگونه باید برخورد بکند و ثانیا در این درگیری و یا داد و ستدی که با این مشکل دارد خودش را هم محک بزند ببینیم ظرفیت ما چفدر است بهترین راه برای شناخت شخصیت واقعی یک نفر این است که ما یک مشکلی را وارد زندگی یک نفر بکنیم وببینیم که او با این مشکل چگونه برخورد می کند این یک مساله .

حالا مشکل آمد ما می خواهیم این مشکل را حل بکنیم گفتیم که ما 5 تا اصل داریم به اضافه یک اصل زاپاس ببینیم که با این 5 اصل ویک اصل زاپاس آیا ما می توانیم مسلط بر مشکل بشویم و مشکل را مدیریت بکنیم یا نه .
اصل اول این است :
مشکلات جز لاینفک زندگی است .یعنی نمی توانیم زندگی ای را به تصور بکشیم که در آن مشکل نباشد ابدا نمی توانیم مشکل را از حریم زندگی انسان دور بکنیم می توانیم جا به جا کنیم می توانیم یک مشکل را حل کنیم و خود به خود یک مشکل دیگر هم وارد می شود یعنی مشکلی حل شد مشکل جدیدی ایجاد می شود .
من از شما سوال می کنم شما که دارید با بنده صحبت می کند مشکلی ندارید .شما مشکل دارید ولی مشکل شما مشکل من نیست مشکل من هم مشکل شما نیست ولی جفتمان در یک جیزی مشترک هستیم که ما درگیر با مشکل هستیم حالا مشکل چی است ما کاری نداریم ولی مشکل مشکل است نوجوانش مشکل دارد جوانش مشکل دارد پیرش مشکل دارد زن و مرد همه و همه در هر موقعیتی به هر حال درگیر ذهنشان .

ووقتی هم که مشکل می اید ما نامتعادل می شویم تلاشی که ما می کنیم در جهت حل مشکل یعنی تلاش در جهت اعتدال اعتدال خودمان پس ما این را باید بپذیریم که مشکلات جز لاینفک زندگی ما است .

حالا اگر زن و مردی با هم ازدواج کردند وگفتند که ما نمی خواهیم مشکلی در زندگی داشته باشیم یقین بدانید که اینها دارند به زندگیشان با یک نگاه تخیلی نگاه می کنند .

اینها رویا بافی است بر عکس اگر ما این اصل را قبول کنیم قدرت مقاومت ما می رود بالا چون که می دانیم هر ان ممکن است که با یک مشکلی برخورد کنیم و چون یقین داریم که مشکل وارد زندگی ما خواهد شد همیشه مسلحیم .

اصل اول این است که ما این را بپذیریم

اصل دوم : این است که همه مشکلات قابل حل است الا مرگ
البته مرگ مشکل نیست و ما به خاطر اینکه مطلب را خوب جابیندازیم می گوییم بدون استثنا همه مشکلات قابل حل است دیر و زود دارد اما سوخت وسوز ندارد یک مشکلی ممکن است که چندین سال طول بکشد برای حلش اما به هر حال حل می شود .
همین که من این اصل را ایجاد بکنم این به من نیرو می دهد به من امید می دهد .
این امید به من نیرو می دهد به من تلاش می دهد این نیرو من را پویا می کند من را بالنده و با نشاط می کند و این نشاط چیزی است که ما شدید به آن محتاجیم پس اصل دوم این است که همه مشکلات قابل حل است بدون استثنا . مرگ هم مشکل نیست ما به آن می گوییم مشکل یک انتقال است که ما وارد زندگی جدیدمان می شویم وارد چهارمین مرحله زندگیمان می شویم مرحله اول زندگی ما این بوده که در جایاهی در جسم پدرمان بودیم بعد منتقل شدیم به رحم مادرمان بعد منتقل شدیم به دنیا با مرگ هم وارد دوره جدیدی می شویم به نام برزخ .برزخ هم تمام شد وارد مرحله پنج که قیامت است می شویم .

- اما مرگ عزیزان مشکل ایجاد می کند ؟

این سوال خوبی است مرگ عزیزان مشکل ایجاد میکند اما این مشکل خود به خود حل می شود یعنی گاهی ما هم دخالت نداریم ولی حل می شود .
فقط یک مقدار فاصله ای که بین من و محبوبم ایجاد می شود من را رنج می دهد اما زمان این را حل می کند پس همه مشکلات قابل حل است بدون استثنا اصلا یک نفر این اصل را باور بکند خیلی راحت می شود در مقابل مشکلات .
چون که مثلا یک مشکلی خیلی دردناک وارد زندگی می شود من آخر خط این را می دانم که آخر سر این حل می شود .
وقتی که باورم شد که این مشکل حل می شود و من باید راه حلش را پیدا کنم پیش خودم می گویم که این نیز بگذرد .

اصل سوم
وقتی که ما باور کردیم که همه مشکلات قابل حل است و باید تلاش کنیم تا این مشکل حل بشود اولین اقدام برای حل مشکل توجه به اصل سوم است.
اصل سوم چی است ؟تلاش در جهت شناخت مشکل آن چنان که هست نه آن جنان که من دوست دارم باشد.

گاهی ما توجیه می کنیم گاهی ما ماست مالی می کنیم گاهی مشکل را طوری به تصویر می کشیم که من دلم می خواهد .

یعنی فرار می کنیم از تصویر حقیقی مشکل خودمان یک جوری این مشکل را برای خودمان طوری تعریف می کنیم که آرامش بخش باشد برای ما .
مساله ای که پای تخت سیاه زندگی نوشته شده است ما باید اولین کاری که می کنیم این است که این مساله را خوب بفهمیم .کسی که مساله را خوب فهمید نصف حل مساله را انجام داده است کسی که مساله را می خواهد حل بکند باید مساله را خوب بفهمد .

حالا یک نفر می خواهد بگوید که نه موضوع مساله اصلا چیز دیگری است آن چیزی را بیان کند که خودش دلش می خواهد یا ببافد .این هم غلط است مثلا وقتی من بدهکارم می گویم که آقا بله من یک چک دارم نزد فلانی هر آن احتمال دارد که آنرا برگشت بزند می روم زندان یا مثلا همسر من دچار مشکل شده .مشکل اخلاقی مشکل روحی مشکل عصبی توجیح نکنم که او وقتی که من را می بیند دارد این کار را می کند یا دارد تظاهر می کند اینها غلط است این ها غلط است .
یا مثلا همسر من زود رنج است دیگر نباید بگویم که نه اینگونه نیست دارد جلوی من تظاهر می کند .نه مشکل را بیاد آنطور که هست دید شما وقتی که گفتید دارد تظاهر می کند به این معنا است که مشکلی وجود ندارد او خودش را به خواب زده است .
پس اصل سوم می گوید چی ؟ می گوید تلاش در جهت شناخت مشکل آنچنان که هست نه آنچنان که من دوست دارم باشد وقتی که شما مشکل را خوب شناختید و چهارچوب این مشکل دستتان آمد مساله را خوب تعریف کردید و خوب برای شما جا افتاد در اینجا یک مساله ایجاد می شود و یک مساله جدیدی وارد قلمروی زندگی ما می شود حالامن مساله را خوب شناختم و وارد اصل چهارم می شوم .
اصل چهارم می گوید که حالا که مشکل را خوب شناختی.
تلاش در جهت حل مشکل شناخته شده ما خوب مشکل را تعریف کردیم خوب تحلیل کردیم خوب برایمان جا افتاد حالا در جهت حل مشکل شناخته شده قدم برمی داریم می رویم مطالعه می کنیم می رویم مشاوره و راهنمایی از دیگران می گیریم یک مقدار سختی ها را به جان می خریم ریاضت ها را می کشیم چون دنبال راه حل هستیم هر فردی که تجربه خوبی دارد از او بهره می بریم و از آن راه حلش بتوانیم حداکثر استفاده را ببریم تا این که بالاخره ما به یک راه حلی می رسیم وقتی که رسیدیم اصل پنجم را شروع می کنیم
پس مشکل را شناختیم خوب هم شناختیم در جهت حل مشکل شناخته شده هم قدم بر داشتیم تا بالاخره به یک راه حلی رسیدیم.
اصل پنجم که اصل آخری است می گوید :
عرضه دقیق راه حل به مشکل پادزهرش را پیدا کردیم حالا به آن مشکل عرضه می کنیم باید حل بشود از دو حال خارج نیست یکی اینکه این راه حل حتما برای این مشکل جواب می دهد که در این صورت مشکل حل می شود و ما شکر گذاری می کنیم یا اینکه نه ما فکر می کنیم که این راه حل اساسی است این بخشی از مشکل را حل می کند همه اش را حل نمی کند یا اصلا هییچ بخشی از مشکل را حل نمی کند ما توهم کردیم که این راه حل اساسی است .
اینجا است که ما باید تلاش مان این باشد که اصل ششم را به عنوان اصل زاپاس واصل جانشین وارد زندگی مان بکنیم حالا من می خواهم تیتر اصل ششم را خودتان بگویید که شما اگر مروری بکنید به این اصول پنج گانه تیتر و یا عنوان اصل ششم را می توانید برای من بفرستید .

ما برای حل مشکل باید 5 تا اصل را باور بکنیم
اصل اول مشکلات جز لاینفک زندگی است اصلا زندگی بدون مشکل امکان ندارد خلاصه رویا بافی تمام است .
ما باید واقع بین باشیم ممکن است که یک عروس خانمی وارد زندگی جدیدش بشود یک دفعه با فامیل همسرش درگیر بشود یک دفعه با بحران مالی همسرش درگیر بشود یک دفعه با لغز و کنایه مادر شوهر روبه رو بشود یا با برخورد نامتعادل او رو به رو بشود یا اصلا نه او خودش خجالتی است و توان رابطه عاطفی فعال با خانواده همسرش را ندارد ان در مرد هم صدق می کند در زن هم صدق می کند مشکل وارد زندگی شد باید مشکل را حل کرد اصلا من یک چیز دیگر بگویم که اصلا تعریف زندگی این است :
شناخت مشکلات و تلاش درجهت حل مشکلات
این حرکتی که ما انجام می دهیم برای حل مشکل این حرکت زندگی ما را تعریف می کنیم ا را فعال می کند هر چقدر که این تلاش ما تلاشی باشد که مبتنی باشد بر قانون های الهی و در چهارچوب قانون الهی هم زودتر مشکل حل می شود هم در حل این مشکل ما دچار بحران های روحی و روانی نمی شویم .
اصل اول این است که مشکلات جز لاینفک زندگی است اصل دوم این است که همه مشکلات باید باور بکنی که قابل حل است همه اش
هیچ مشکلی نیست که وارد زندگی ما بشود که وارد زندگی ما بشود و قابل حل نباشد الا مرگ ، مرگ هم حالا اگر آن را مشکل بگیریم یعنی باور بکنیم که مرگ مشکل است .
من احساس می کنم که مرگ مشکل نیست ممکن است که مرگ عزیزان یک مقدار مشکلات برای ما ایجاد بکند مثلا بچه ای از دنیامی رود پدرش با انسی که با آن بچه داشته خیلی آزردگی خواهد داشت خوب این فرد می تواند بازهم این فشاررا حل بکند بستگی دارد به این که این 5 اصل را باور داشته باشد.
وقتی که ما باور کردیم که همه مشکلات قابل حل است حالا اصل سوم مطرح می شود که ما باید شروع به تحلیل مشکل و شناختن دقیق مشکل بپردازیم
وقتی که مشکلات را خوب تحلیل کردیم و خوب شناختیم که ابعاد این مشکل کجا است گستره این مشکل کجا ها رفته آنوقت است که ما می توانیم وراد اصل چهارم بشویم
اصل چهارم چه چیزی می گوید ؟
می گوید تلاش در جهت حل مشکل شناخته شده مشکل شناخته شده را ما حل می کنیم .
اما اصل پنجم حالا که ما مشکلات را خوب حل کردیم یعنی تلاش کردیم که حل بشود به یک راه حلی رسیدیم حالا ما راه حل را عرضه می کنیم به مشکل از دو حال خارج نیست یا راه حلی که ما گفتیم راه حل واقعی برای حل مشکل است یا اینکه ما توهم کردیم تصور غلطی داشتیم که این راه حل راه حل اصلی برای مشکل است .
اگر راه حل اصلی بود خوب خدا را شکر می کنیم که خوب 5 اصل ما تمام شد و مشکل حل شد و منتظر مشکل بعدی باید باشیم که قطعا وارد زندگی ما خواهد شد واما اگر مشکل حل نشد ما گفتیم که ما یک اصل زاپاس داریم شما با مروری به این 5 اصل می توانید آن اصل ششم را خودتان بنویسید .
دوست عزیزی به نام علیخواه فرموده اند که به نظر می رسد که با تجربه ای که از طی مسیر بدست آوردیم اصل ششم دوباره به اصل چهارم بر می گردد اصل چهارم این بود که تلاش در جهت حل مشکل شناخته شده .
بله ما در اصل ششم هم باید تلاش کنیم در جهت حل مشکل شناخته شده ولی تیترش این نیست شما باید باز هم به این 5 اصل یک مروری بکنید و از روی این 5 اصل می توانید اصل ششم را بنویسید .
دوست عزیز توکل بر خدا را مطرح کردند .ما در طول مسیر هم باید توکل به خدا داشته باشیم
دوست عزیز علیخواه یک جواب دیگر دادند که اصل ششم شاید این باشد که با نگاه جدید به مشکل بنگریم .
نه اتفاقا ما مشکل را خوب شناختیم اما درد ما این است که راه حل ما غلط بوده است شما باید به من بگویید که اصل ششم با کمک کدام اصل عنوانش مشخص می شود
عزیزمان اباصالح 12 می گویند که ما منتظر نتیجه باشیم .
خانم علیخواه گفته اند که ما این اصل ششم را برگردانیم به اصل اول و بگوییم که مشکل جز لاینفک زندگی است خوب با این حرف که مشکلی حل نشد عنوان اصل ششم باید عنوانی باشد که به ما کمک بکند که به آرامش برسیم چون وقتی که تلاش می کنیم به یک راه حلی برسیم
راه حل را عرضه می کنیم به مشکل مشکل حل نمی شود ما کلافه می شویم دچار بحران عصبی می شویم اما ما اگر اصل ششم را داشته باشیم دیگر بحران عصبی نیست بلکه احساس می کنیم که زندگی ادامه دارد و در این ادامه آینده خوشی منتظر ما است .
حالا من از شما یک سوالی می کنم چه کسی به من جواب می دهد شما احساس نمی کنید که این 5 اصل خودش یک آرامشی را وارد زندگی می کند ؟
خانم دخیلی فرموده اند که اصل ششم با کمک اصل سوم حل می شود ببینید قبلا هم گفته بودند که ما با کمک اصل چهارم ویا اصل سوم اصل ششم را می سازیم ولی دقت کنید که همه اینها دخالت در اصل ششم دارند ولی یک دونه از این اصول است که دخالت مستقیم دارد برای نوشتن عنوان اصل ششم .

حالا به عقیده شما این اصول چقدر می تواند نقش شادابی را برای زندگی شما داشته باشد واقعا کسی که این اصل را مسلط باشد در بحران های زندگی در ناهنجاری هایی که در مسیر زندگی ایجاد می شود آرامش بدست نمی آورد البته فراموش نکنید که ما همه این 5 اصل را با تکیه به پروردگار و با امید به راهنمایی معصومین باید دنبال بکنیم نباید مغرور بشویم فقط به توانمندی ها خودمان .چون که همین توانمندی هم خدا در ما قرار داده است و ما روز قیامت باید به استناد این توانمندی و این سرمایه و استعدادی که خدا برای ما قرار داده به خداوند جواب بدهیم که ما اینها را چگونه مصرف کردیم .
خانم علیخواه حرف قشنگی زدند و گفتند که مگر اینکه فرد به خودش بگوید که این مشکل که حل می شد یک مشکل دیگر پیدا می شد پس با همین مشکل بساز .
نه این فرار از مساله است شما دارید فرار می کنید و ما نباید که در مواجه با مشکل فرار کنیم ما مشکلی را که در پای تخته زندگی نوشته شده را باید حل کنیم .
یک راه حل دارد و آن هم پاک کردن مساله است .
من یک راهنمایی می کنم دوستان را چون که دیگر وقتمان دارد تمام می شود بین سه تا اصل اول بگردید چه چیز باعث می شود که ما اصل ششم را به اشتیاق به سمتش برویم و تیتر اصل ششم را بدست بیاوریم .
کدام از این سه اصل اول دخالت موضوعی دارد در تدوین اصل ششم
اصل اول که نیست چون که از اول گفتش که مشکلات جز لاینفک زندگی هستند .
اباصالح 12 حرف زیبایی زدند و گفتند که ما بدانیم که همه مشکلات قابل حل است.
من از خانم شاه محمدی تقاضا دارم که خودشان با استناد همین عبارتی که گفتند که بدانیم همه مشکلات قابل حل است یعنی اصل دوم .به استناد این جمله تیتر و عنوان اصل ششم را بنویسند .
خانم دخیلی 1355 جمله قشنگی را فرموده اند که ما به مشکل به عنوان یک مشکل نگاه نکنیم بلکه به عنوان مسیری به سوی هدف عالی نگاه کنیم .
باشد شما حالا توجیهش بکنید ولی مشکل مشکل است من در کنکور رد شم من در نقشه ای که کشیده بودم برای زندگیم با بحران رو به رو شدم و مشکل را باید حل کرد .
من منتظرم ببینم که اباصالح 12 که به اصل دو توجه کردند یا دوستان را ارجاع می دهم به اصل دو .
از روی اصل دو می توانید که اصل شش را بنویسید ؟
مشکلات جز لاینفک زندگی است .یک
همه مشکلات قابل حل است . دو
مشکل را باید خوب شناخت .سه
باید در جهت حل مشکل شناخته شده قدم برداشت .4
وقتی که به راه حلی رسیدیم ارائه راه حل به مشکل 5
حالا اگرمشکل حل شد خوب الحمد الله اما اگر مشکل حل نشد ما اصل ششم را می نویسیم برای نوشتن اصل ششم به اصل دوم نگاه می کنیم .
اصل دوم چه چیزی را مطرخ می کند ؟ می گوید که همه مشکلات قابل حل است بدون استثناء
چون همان کسی که این مشکل را به ما داده همان هم راه حلش را می داند و فقط دنبال این است که ما با تلاش به آن راه حل برسیم و از تنبلی بیاییم بیرون .
اصل شش به استناد اصل دو تیترش این می شود
تجدید نظر در راه حل .
اصل سه مشکل را شناختیم اصل چهار می گوید تلاش در جهت حل مشکل شناخته شده
من می گویم تجدید نظر در راه حل . راه حل اولی غلط بوده است من باید تجدید نظر بکنم
من می گویم که به چه استناد تجدید نظر بکنم ؟
به استناد اصل دو چون که اصل دو می گوید که همه مشکلات قابل حل است پس این راه حلی که من به آن رسیدم راه حل اساسی نبوده راه حل این مشکل نبوده پس این راه حلی خواهد داشت که من دوباره باید تلاش کنم که به آن برسم .
پس به استناد اصل دو می شود تجدید نظر در راه حل
پس دوباره من از اصل ها شروع می کنم تمام مطالعاتم را تجدید نظر کردن .
تمام فرآیند حل مساله را دوباره باز بینی می کنم ببینم که کجا خطا کردم.
.واقعا اگر ما در زندگی با بلایی رو به رو شدیم با بحرانی رو به رو شدیم ما می توانیم به خوبی از این بحران عبور کنیم
و فراموش نکینم که همان خدایی که بلا را وارد زندگی ما کرد تلاشش بر این است که قدرت توانایی ما را ارتقا بدهد .
جلسه ما به پایان رسید گر چه من در این جلسه مانند جلسات گذشته زیاد صحبت کردم و دوست داشتم که تعامل ما فعال تر بشود ولی امیدواریم که در جلسات بعدی دوستان سوالات خودشان را آماده بکننند و این سوالات آماده شده مقدمه خوبی برای فعال کردن جلسه باشد
امیدوارم که در متن زندگی امام زمان علیه السلام پشتیبان شما باشد .
خدا نگهدار .]]> <![CDATA[برگزاري افتتاحيه ي دوره ي تربيت مربي مهدويت]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6198.html Sat, 07 Apr 2012 08:17:53 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6198.html مدير عامل بنياد فرهنگي حضرت مهدي موعود (ع) استان قم ضمن عرض خير مقدم و تسليت به مناسبت فرا رسيدن ايام سوگواري شهادت حضرت فاطمه سلام الله عليها، براي پذيرفته شدگان در اين دوره آرزوي توفيق خدمت گزاري در نشر معارف مهدويت كرد.
حجت الاسلام و المسلمين شهيدي با اشاره به هجمه ي خاموش دشمن در بخش فرهنگي ـ‌عقيدتي كشور به ويژه در استان قم به لحاظ پايگاه ويژه عقيدتي آن، از حاضرين همت و تلاش مضاعف در اين عرصه را خواستار شد.]]> مدير عامل بنياد فرهنگي حضرت مهدي موعود (ع) استان قم ضمن عرض خير مقدم و تسليت به مناسبت فرا رسيدن ايام سوگواري شهادت حضرت فاطمه سلام الله عليها، براي پذيرفته شدگان در اين دوره آرزوي توفيق خدمت گزاري در نشر معارف مهدويت كرد.
حجت الاسلام و المسلمين شهيدي با اشاره به هجمه ي خاموش دشمن در بخش فرهنگي ـ‌عقيدتي كشور به ويژه در استان قم به لحاظ پايگاه ويژه عقيدتي آن، از حاضرين همت و تلاش مضاعف در اين عرصه را خواستار شد.]]> <![CDATA[برگزاري كارگاه هاي فوق العاده مهدويت]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6197.html Sat, 07 Apr 2012 06:00:16 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6197.html از برنامه هاي اين كارگاه كه مورد استقبال شركت كنندگان قرار گرفت برپایی كتابخانه سيار مهدوي با هدف بالا بردن معارف زائرين و آشنايي آنها با كتاب هاي مهدوي مي باشد.
از ديگر برنامه هاي صورت گرفته در اين كارگاه ها برگزاری حلقه های معرفت؛ برگزای مسابقه از محتواي هر كلاس و اهداي جوايز؛ توزیع ماهنامه هاي مهدوي، فرم عضویت افتخاری مهدی یاوران و فرم ارزيابي اساتيد در بین شرکت کنندگان مي باشد.]]> از برنامه هاي اين كارگاه كه مورد استقبال شركت كنندگان قرار گرفت برپایی كتابخانه سيار مهدوي با هدف بالا بردن معارف زائرين و آشنايي آنها با كتاب هاي مهدوي مي باشد.
از ديگر برنامه هاي صورت گرفته در اين كارگاه ها برگزاری حلقه های معرفت؛ برگزای مسابقه از محتواي هر كلاس و اهداي جوايز؛ توزیع ماهنامه هاي مهدوي، فرم عضویت افتخاری مهدی یاوران و فرم ارزيابي اساتيد در بین شرکت کنندگان مي باشد.]]> <![CDATA[بدون شرح...]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6192.html Thu, 05 Apr 2012 18:08:02 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6192.html اگر یک بار ،تنها یک بار می توانستید امام زمان رو ببینید چی کار می کردید و چی می گفتید؟Huh]]> اگر یک بار ،تنها یک بار می توانستید امام زمان رو ببینید چی کار می کردید و چی می گفتید؟Huh]]> <![CDATA[تدوين و تصويب طرح آموزشي مربيان مهدوي]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6187.html Thu, 05 Apr 2012 07:44:29 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6187.html طرح آموزشي مربيان با اهداف ارتقاء سطح علمي- تخصصي مربيان با حضور در كارگروه ها؛ تدوين مباحث كاربردي متناسب با سطح مخاطبين؛ يكسان سازي محتواي تبليغي مربيان و سازماندهي مربيان فعال در عرصه مهدويت تدوين شد.
اين طرح آموزشي با چهار ماده و دو تبصره در جلساتي مورد بررسي و در جلسه مورخ 21 اسفند ماه به تصويب مدير مجتمع فرهنگي آموزشي ياوران مهدي(ع) و مدير بنياد فرهنگي مهدي موعود استان قم(ع) رسيد.
از جمله ماده هاي اين طرح مي توان به تشكيل كارگروه هاي تخصصي جهت تدوين مباحث تبليغي يك الي سه جلسه اي، دوره هاي كوتاه مدت و بلند مدت(پرورشي مدارس و ...) متناسب با سطح مخاطبين( دانشجو-طلبه، دبيرستان، راهنمايي، دبستان- مهد و پيش دبستاني، عموم) مي باشد.]]> طرح آموزشي مربيان با اهداف ارتقاء سطح علمي- تخصصي مربيان با حضور در كارگروه ها؛ تدوين مباحث كاربردي متناسب با سطح مخاطبين؛ يكسان سازي محتواي تبليغي مربيان و سازماندهي مربيان فعال در عرصه مهدويت تدوين شد.
اين طرح آموزشي با چهار ماده و دو تبصره در جلساتي مورد بررسي و در جلسه مورخ 21 اسفند ماه به تصويب مدير مجتمع فرهنگي آموزشي ياوران مهدي(ع) و مدير بنياد فرهنگي مهدي موعود استان قم(ع) رسيد.
از جمله ماده هاي اين طرح مي توان به تشكيل كارگروه هاي تخصصي جهت تدوين مباحث تبليغي يك الي سه جلسه اي، دوره هاي كوتاه مدت و بلند مدت(پرورشي مدارس و ...) متناسب با سطح مخاطبين( دانشجو-طلبه، دبيرستان، راهنمايي، دبستان- مهد و پيش دبستاني، عموم) مي باشد.]]> <![CDATA[تدوين آئين نامه ارزشيابي طرح آموزشي مربيان]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6186.html Thu, 05 Apr 2012 07:40:23 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6186.html در اين آئين نامه ملاك هاي رتبه بندي مربيان، موارد تشويقي و موارد انضباطي مربيان تعيين شده است.
از جمله شاخصه هاي نحوه تعيين و رتبه بندي سطح علمي و اجرايي مربيان مي توان به حضور در جلسات كارگروهي، تدوين و ارائه طرح بحثي، مشاركت پويا، مدرك تحصيلي، تحقيق و پژوهش، سابقه تدريس و تبليغ مهدوي و توانايي تدريس را نام برد.]]> در اين آئين نامه ملاك هاي رتبه بندي مربيان، موارد تشويقي و موارد انضباطي مربيان تعيين شده است.
از جمله شاخصه هاي نحوه تعيين و رتبه بندي سطح علمي و اجرايي مربيان مي توان به حضور در جلسات كارگروهي، تدوين و ارائه طرح بحثي، مشاركت پويا، مدرك تحصيلي، تحقيق و پژوهش، سابقه تدريس و تبليغ مهدوي و توانايي تدريس را نام برد.]]> <![CDATA[اولین همایش ملی دوسالانه كتاب مهدویت برگزار می گردد.]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6156.html Wed, 14 Mar 2012 12:23:41 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6156.html به منظور ارج نهادن به تلاش نويسندگان و مراكز فعال در عرصه ترويج و تعميق فرهنگ مهدويّت، همايش سراسري دو سالانه كتاب مهدويّت با مشاركت فعالان اين عرصه در تیرماه سال 1391 در شهر مقدس قم برگزار مي‌شود.
اهداف این همایش بدین شرح می باشد:
1. ترويج و تعميق فرهنگ نورانی مهدویت.
2. گسترش فعالیت های مكتوب مهدوی.
3. تشويق و تجلیل از تولید كنندگان و پدید آورندگان آثار برتر فرهنگی هنری در زمینه معارف مهدوي.
4. كمك به چاپ، نشر و معرفي گسترده‌تر آثار مهدوي و حفظ آن برای دوستداران اهل‌بیت(علیهم السلام).

بخش های اصلی:
1. پژوهشي، تحلیلی
2. عمومی
3. كودك ونوجوان
4. ادبی(شعر، داستان، نمایش‌نامه و فیلم‌نامه)

بخش ویژه:
1. تجلیل از پايان‌نامه‌ها و نشریات و مطبوعات برگزیده مهدوی (پژوهشی، عمومی، ادبی، كودك ونوجوان).

2. تجلیل از ناشران برگزیده فعال در عرصه مهدويّت.

لازم به ذكر است:

- آثار بايد برای اولین بار طي دهه 80 ارائه شده باشد.
- بخش‌هاي یاد شده كلی بوده و عناوین دیگر كه زیر مجموعه بخش‌هاي اعلام شده باشد، مورد قبول است.
- چكیده كتاب در 5 صفحه همراه با اصل كتاب ارسال گردد.
- چكيده‌اي از سوابق اجرایی و پژوهشی نویسنده ارسال گردد.
- آثار به آدرس پستی دبیرخانه دائمي همایش ارسال گردد. (كليه آثار غير قابل برگشت و در كتابخانه دبيرخانه بايگاني مي‌شود و كتب منتخب بدون حق تأليف ترجمه خواهد شد).
- كپي شناسنامه‌، آدرس دقیق پستی,تلفن ثابت و همراه به ضميمه كتاب ارسال گردد.

مهلت ارسال آثار 1391/02/23 (روز ولادت صديقه كبري حضرت فاطمه زهرا(س))

جوایز این همایش بدین شرح می باشد:
كتابهاي پژوهشي تحليلي
- نفر اول : تندیس+ لوح تقدیر+ دوعدد سكه + كمك هزينه سفر عمره مفرده به اتفاق همسر (2 نفر)
- نفردوم : لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عمره مفرده به اتفاق همسر (2 نفر)
- نفر سوم : لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عمره مفرده.

كتابهاي عمومي
- نفر اول : تندیس+ لوح تقدیر+ دوعدد سكه + كمك هزينه سفر عتبات به اتفاق همسر (2 نفر)
- نفردوم : لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عتبات به اتفاق همسر (2 نفر)
- نفر سوم : لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه عتبات

كتابهاي كودك و نوجوان
- نفر اول : تندیس+ لوح تقدیر+ دوعدد سكه + كمك هزينه سفر عتبات به اتفاق همسر (2 نفر)
- نفردوم : لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عتبات به اتفاق همسر (2 نفر)
- نفر سوم : لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عتبات

كتابهاي ادبي
- نفر اول : تندیس+ لوح تقدیر+ دوعدد سكه + كمك هزينه سفر عتبات به اتفاق همسر (2 نفر)
- نفردوم : لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عتبات به اتفاق همسر (2 نفر)
- نفر سوم : لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عتبات

ناشران برگزيده
- نفر اول : تندیس+ لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عمره مفرده به اتفاق همسر (2 نفر)
- نفردوم : لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عمره مفرده

برگزيده‌گان پايان نامه‌ها، نشريات و مطبوعات
- تندیس+ لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عمره مفرده.

گروه‌هاي تصحيح، تحقيق، گردآوري و ترجمه
- براي هر گروه : تندیس+ لوح تقدیر+ يك عدد سكه
آدرس دبيرخانه :
قم/ خيابان شهدا / كوچه 22 (آمار)/ بن بست شهيد عليان/ پلاك24/ مركز تخصصي مهدويت
صندوق پستي: 119- 37135 تلفن: 7737801 – 7833771- 7749565- 0251
نشاني سايت: http://www.Mahdi313.ir ـ http://www.Mahdi313.org
]]> به منظور ارج نهادن به تلاش نويسندگان و مراكز فعال در عرصه ترويج و تعميق فرهنگ مهدويّت، همايش سراسري دو سالانه كتاب مهدويّت با مشاركت فعالان اين عرصه در تیرماه سال 1391 در شهر مقدس قم برگزار مي‌شود.
اهداف این همایش بدین شرح می باشد:
1. ترويج و تعميق فرهنگ نورانی مهدویت.
2. گسترش فعالیت های مكتوب مهدوی.
3. تشويق و تجلیل از تولید كنندگان و پدید آورندگان آثار برتر فرهنگی هنری در زمینه معارف مهدوي.
4. كمك به چاپ، نشر و معرفي گسترده‌تر آثار مهدوي و حفظ آن برای دوستداران اهل‌بیت(علیهم السلام).

بخش های اصلی:
1. پژوهشي، تحلیلی
2. عمومی
3. كودك ونوجوان
4. ادبی(شعر، داستان، نمایش‌نامه و فیلم‌نامه)

بخش ویژه:
1. تجلیل از پايان‌نامه‌ها و نشریات و مطبوعات برگزیده مهدوی (پژوهشی، عمومی، ادبی، كودك ونوجوان).

2. تجلیل از ناشران برگزیده فعال در عرصه مهدويّت.

لازم به ذكر است:

- آثار بايد برای اولین بار طي دهه 80 ارائه شده باشد.
- بخش‌هاي یاد شده كلی بوده و عناوین دیگر كه زیر مجموعه بخش‌هاي اعلام شده باشد، مورد قبول است.
- چكیده كتاب در 5 صفحه همراه با اصل كتاب ارسال گردد.
- چكيده‌اي از سوابق اجرایی و پژوهشی نویسنده ارسال گردد.
- آثار به آدرس پستی دبیرخانه دائمي همایش ارسال گردد. (كليه آثار غير قابل برگشت و در كتابخانه دبيرخانه بايگاني مي‌شود و كتب منتخب بدون حق تأليف ترجمه خواهد شد).
- كپي شناسنامه‌، آدرس دقیق پستی,تلفن ثابت و همراه به ضميمه كتاب ارسال گردد.

مهلت ارسال آثار 1391/02/23 (روز ولادت صديقه كبري حضرت فاطمه زهرا(س))

جوایز این همایش بدین شرح می باشد:
كتابهاي پژوهشي تحليلي
- نفر اول : تندیس+ لوح تقدیر+ دوعدد سكه + كمك هزينه سفر عمره مفرده به اتفاق همسر (2 نفر)
- نفردوم : لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عمره مفرده به اتفاق همسر (2 نفر)
- نفر سوم : لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عمره مفرده.

كتابهاي عمومي
- نفر اول : تندیس+ لوح تقدیر+ دوعدد سكه + كمك هزينه سفر عتبات به اتفاق همسر (2 نفر)
- نفردوم : لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عتبات به اتفاق همسر (2 نفر)
- نفر سوم : لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه عتبات

كتابهاي كودك و نوجوان
- نفر اول : تندیس+ لوح تقدیر+ دوعدد سكه + كمك هزينه سفر عتبات به اتفاق همسر (2 نفر)
- نفردوم : لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عتبات به اتفاق همسر (2 نفر)
- نفر سوم : لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عتبات

كتابهاي ادبي
- نفر اول : تندیس+ لوح تقدیر+ دوعدد سكه + كمك هزينه سفر عتبات به اتفاق همسر (2 نفر)
- نفردوم : لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عتبات به اتفاق همسر (2 نفر)
- نفر سوم : لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عتبات

ناشران برگزيده
- نفر اول : تندیس+ لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عمره مفرده به اتفاق همسر (2 نفر)
- نفردوم : لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عمره مفرده

برگزيده‌گان پايان نامه‌ها، نشريات و مطبوعات
- تندیس+ لوح تقدیر+ يك عدد سكه + كمك هزينه سفر عمره مفرده.

گروه‌هاي تصحيح، تحقيق، گردآوري و ترجمه
- براي هر گروه : تندیس+ لوح تقدیر+ يك عدد سكه
آدرس دبيرخانه :
قم/ خيابان شهدا / كوچه 22 (آمار)/ بن بست شهيد عليان/ پلاك24/ مركز تخصصي مهدويت
صندوق پستي: 119- 37135 تلفن: 7737801 – 7833771- 7749565- 0251
نشاني سايت: http://www.Mahdi313.ir ـ http://www.Mahdi313.org
]]> <![CDATA[آغاز تلاش پیگیر]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6154.html Tue, 13 Mar 2012 18:13:47 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6154.html همه آمدند 23/12/90

عصر امروز سه شنبه در بنیاد فرهنگی مهدی موعود(ع) استان قم جلسه ی قرائت و تبیین طرح آموزشی و آئین نامه طرح آموزشی مربیان خواهر معارف مهدویّت برگزار شد.

ابتدای جلسه مدیر مجتمع فرهنگی آموزشی یاوران مهدی(ع) ازحضورمربیان قدر دانی کرد.
حجه الاسلام مصلحی با بیان این مطلب افزود: استقبال و حضور شما مربیان، بیانگر آگاهی شما ازخطیر بودن امر تبلیغ در عرصه معارف مهدویّت است.

وی در پایان سخنانش گفت: این طرح آموزشی ارائه شده و شما مربیان پس از قرائت و تبیین، متصدی اجرای آن هستید.


بخشی از طرح آموزشی با چهار ماده و دو تبصرۀ قرائت شده، بدین شرح است:

تشکیل کارگروه های تخصصی با تدوین مباحث تبلیغی کاربردی متناسب با سطح مخاطبین:
* دانشجو ـ طلبه
* دبیرستان ، راهنمایی
* دبستان، مهد و پیش دبستانی
*عموم
نیز در این طرح بر لزوم یکسان سازی محتوای تبلیغی مربیان تأکید شده است.


در پایان مدیر بنیاد فرهنگی مهدی موعود(ع) از تشریف فرمایی مربیان ابراز قدر دانی کرد.
حجه الاسلام شهیدی افزود: ان شاء الله مدیریت مجتمع و بنیاد پیگیر عملکرد خواهران مربی هستند و مشکلات پیشبرد اهداف را مرتفع و پشتیبانی لازم را فراهم می آورند.

 انتهای جلسه چهل و چهار نفر مربی خواهر حاضر در جلسه بر لزوم تشکیل هر چه زودتر کارگروه ها پس از عید سند همکاری امضا کردند.]]> همه آمدند 23/12/90

عصر امروز سه شنبه در بنیاد فرهنگی مهدی موعود(ع) استان قم جلسه ی قرائت و تبیین طرح آموزشی و آئین نامه طرح آموزشی مربیان خواهر معارف مهدویّت برگزار شد.

ابتدای جلسه مدیر مجتمع فرهنگی آموزشی یاوران مهدی(ع) ازحضورمربیان قدر دانی کرد.
حجه الاسلام مصلحی با بیان این مطلب افزود: استقبال و حضور شما مربیان، بیانگر آگاهی شما ازخطیر بودن امر تبلیغ در عرصه معارف مهدویّت است.

وی در پایان سخنانش گفت: این طرح آموزشی ارائه شده و شما مربیان پس از قرائت و تبیین، متصدی اجرای آن هستید.


بخشی از طرح آموزشی با چهار ماده و دو تبصرۀ قرائت شده، بدین شرح است:

تشکیل کارگروه های تخصصی با تدوین مباحث تبلیغی کاربردی متناسب با سطح مخاطبین:
* دانشجو ـ طلبه
* دبیرستان ، راهنمایی
* دبستان، مهد و پیش دبستانی
*عموم
نیز در این طرح بر لزوم یکسان سازی محتوای تبلیغی مربیان تأکید شده است.


در پایان مدیر بنیاد فرهنگی مهدی موعود(ع) از تشریف فرمایی مربیان ابراز قدر دانی کرد.
حجه الاسلام شهیدی افزود: ان شاء الله مدیریت مجتمع و بنیاد پیگیر عملکرد خواهران مربی هستند و مشکلات پیشبرد اهداف را مرتفع و پشتیبانی لازم را فراهم می آورند.

 انتهای جلسه چهل و چهار نفر مربی خواهر حاضر در جلسه بر لزوم تشکیل هر چه زودتر کارگروه ها پس از عید سند همکاری امضا کردند.]]> <![CDATA[حكومت اسلامي!]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6151.html Mon, 12 Mar 2012 08:34:53 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6151.html مردم عراق احمدی نژاد را بر سایر رهبران عرب ترجیح می دهند.
بغداد- بسیاری از مردم عراق بخصوص ساكنان شهر بغداد، سیاستهای مناسب و معقول دولت ایران در قبال تهدیدهای آمریكاو رژیم صهیونیستی را به عنوان نماد صحیح دموكراسی می دانند و' احمدی نژاد' را نیز بر سایر رهبران عرب ترجیح می دهند.[/size]]]> مردم عراق احمدی نژاد را بر سایر رهبران عرب ترجیح می دهند.
بغداد- بسیاری از مردم عراق بخصوص ساكنان شهر بغداد، سیاستهای مناسب و معقول دولت ایران در قبال تهدیدهای آمریكاو رژیم صهیونیستی را به عنوان نماد صحیح دموكراسی می دانند و' احمدی نژاد' را نیز بر سایر رهبران عرب ترجیح می دهند.[/size]]]> <![CDATA[سند همكاري]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6150.html Mon, 12 Mar 2012 08:04:23 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6150.html طرح آموزشی تصویب شد
طرح آموزشی و آئین نامه طرح آموزشی مربیان خواهر معارف مهدویت ظهر دیروز یکشنبه 90/12/21 تصویب شد.
طی جلسه ای که صبح یکشنبه دربنیاد فرهنگی مهدی موعود با حضور مدیرمجتمع فرهنگی آموزشی یاوران مهدی(ع) و مدیر بنیاد فرهنگی مهدی موعود(ع)استان قم برگزار شد، این طرح آموزشی و آئین نامه طرح آموزشی پس از چند جلسه بررسی با چهار ماده و دو تبصره تصویب شد.
مدیرمجتمع فرهنگی آموزشی یاوران مهدی(ع) با ایراد بیاناتی اظهار داشت: این طرح آموزشی به منظور نهادینه کردن معارف مهدویّت بصورت تخصصی برای مربیان خواهر تصویب شده است.
حجة الاسلام مصلحی گفت: مربیان خواهر می بایست با تشکیل کارگروه های تخصصی این طرح آموزشی را پیاده کنند.
وی ادامه داد: کارگروه های تخصصی براساس سطح مخاطبین، مباحث تبلیغی را تدوین نموده و می بایست به روز بودن آن را اولویت بدانند.
نیز، مدیر بنیاد فرهنگی مهدی موعود استان قم بیان کرد: ممکن است موانعی در پیشبرد اهداف راهبردی کارگروه ها، قرار داشته باشد که به لطف خدا و عنایت ولی عصر(ع) و پیگیری مسئولین دو مجموعه حل خواهد شد.
حجه الاسلام شهیدی افزود: اگر بخواهیم نتیجه و خروجی مطلوب از طرح آموزشی داشته باشیم، ملزم به کار مضاعف و پشتکار هستیم.
وی در پایان گفت: بحمدالله مربیان خواهر در زمینۀ گسترش و تبلیغ معارف مهدویّت حضوری فعال دارند که، ان شاء الله با اجرای این طرح، این حضور پر رنگ تر خواهد شد.
طرح آموزشی و آئین نامه طرح آموزشی مربیان، قرار است سه شنبه 23/12/90 با حضور مدیران و مسئولین دو مجموعه و حضور مربیان خواهر با برگزاری جلسه ای قرائت و کارگروه ها تشکیل گردد. ]]> طرح آموزشی تصویب شد
طرح آموزشی و آئین نامه طرح آموزشی مربیان خواهر معارف مهدویت ظهر دیروز یکشنبه 90/12/21 تصویب شد.
طی جلسه ای که صبح یکشنبه دربنیاد فرهنگی مهدی موعود با حضور مدیرمجتمع فرهنگی آموزشی یاوران مهدی(ع) و مدیر بنیاد فرهنگی مهدی موعود(ع)استان قم برگزار شد، این طرح آموزشی و آئین نامه طرح آموزشی پس از چند جلسه بررسی با چهار ماده و دو تبصره تصویب شد.
مدیرمجتمع فرهنگی آموزشی یاوران مهدی(ع) با ایراد بیاناتی اظهار داشت: این طرح آموزشی به منظور نهادینه کردن معارف مهدویّت بصورت تخصصی برای مربیان خواهر تصویب شده است.
حجة الاسلام مصلحی گفت: مربیان خواهر می بایست با تشکیل کارگروه های تخصصی این طرح آموزشی را پیاده کنند.
وی ادامه داد: کارگروه های تخصصی براساس سطح مخاطبین، مباحث تبلیغی را تدوین نموده و می بایست به روز بودن آن را اولویت بدانند.
نیز، مدیر بنیاد فرهنگی مهدی موعود استان قم بیان کرد: ممکن است موانعی در پیشبرد اهداف راهبردی کارگروه ها، قرار داشته باشد که به لطف خدا و عنایت ولی عصر(ع) و پیگیری مسئولین دو مجموعه حل خواهد شد.
حجه الاسلام شهیدی افزود: اگر بخواهیم نتیجه و خروجی مطلوب از طرح آموزشی داشته باشیم، ملزم به کار مضاعف و پشتکار هستیم.
وی در پایان گفت: بحمدالله مربیان خواهر در زمینۀ گسترش و تبلیغ معارف مهدویّت حضوری فعال دارند که، ان شاء الله با اجرای این طرح، این حضور پر رنگ تر خواهد شد.
طرح آموزشی و آئین نامه طرح آموزشی مربیان، قرار است سه شنبه 23/12/90 با حضور مدیران و مسئولین دو مجموعه و حضور مربیان خواهر با برگزاری جلسه ای قرائت و کارگروه ها تشکیل گردد. ]]> <![CDATA[شورای عالی فضای مجازی تشکیل شد.]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6148.html Sun, 11 Mar 2012 12:07:05 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6148.html متن حكم حضرت آيت الله خامنه اي به اين شرح است:
بسم الله الرحمن الرحيم
گسترش فزاينده‌ فناوري هاي اطلاعاتي و ارتباطاتي بويژه شبكه‌ي جهاني اينترنت و آثار چشمگير آن در ابعاد زندگي فردي و اجتماعي، و لزوم سرمايه گذاري وسيع و هدفمند در جهت بهره گيري حداكثري از فرصت هاي ناشي از آن در جهت پيشرفت همه جانبه كشور و ارائه خدمات گسترده و مفيد به اقشار گوناگون مردم و همچنين ضرورت برنامه ريزي و هماهنگي مستمر به منظور صيانت از آسيب هاي ناشي از آن اقتضا مي كند كه نقطه‌ي كانوني متمركزي براي سياستگذاري، تصميم گيري و هماهنگي در فضاي مجازي كشور بوجود آيد. به اين مناسبت شوراي عالي فضاي مجازي كشور با اختيارات كافي به رياستِ رئيس جمهور تشكيل مي گردد و لازم است به كليه‌ي مصوبات آن ترتيب آثار قانوني داده شود.
اين شورا وظيفه دارد مركزي به نام مركز ملّي فضاي مجازي كشور ايجاد نمايد تا اشراف كامل و به روز نسبت به فضاي مجازي در سطح داخلي و جهاني و تصميم گيري نسبت به نحوه مواجهه فعال و خردمندانه كشور با اين موضوع از حيث سخت افزاري، نرم افزاري و محتوايي در چارچوب مصوّبات شوراي عالي و نظارت بر اجراي دقيق تصميمات در همه سطوح تحقق يابد. نكات اساسي در مورد وظايف شوراي عالي و مركز ملّي فضاي مجازي با تأكيد بر توجه جدّي به آن، در پيوست اين حكم ابلاغ مي گردد.
در پايان انتظار دارم، ضمن تسريع در تشكيل مركز ملّي فضاي مجازي، رئيس و اعضاي محترم شورا تلاش بايسته را در جهت دستيابي اين مركز به اهداف تعيين شده به كار برند. كليه دستگاههاي كشور موظف به همكاري همه جانبه با اين مركز مي باشند.
سيّدعلي خامنه اي]]> متن حكم حضرت آيت الله خامنه اي به اين شرح است:
بسم الله الرحمن الرحيم
گسترش فزاينده‌ فناوري هاي اطلاعاتي و ارتباطاتي بويژه شبكه‌ي جهاني اينترنت و آثار چشمگير آن در ابعاد زندگي فردي و اجتماعي، و لزوم سرمايه گذاري وسيع و هدفمند در جهت بهره گيري حداكثري از فرصت هاي ناشي از آن در جهت پيشرفت همه جانبه كشور و ارائه خدمات گسترده و مفيد به اقشار گوناگون مردم و همچنين ضرورت برنامه ريزي و هماهنگي مستمر به منظور صيانت از آسيب هاي ناشي از آن اقتضا مي كند كه نقطه‌ي كانوني متمركزي براي سياستگذاري، تصميم گيري و هماهنگي در فضاي مجازي كشور بوجود آيد. به اين مناسبت شوراي عالي فضاي مجازي كشور با اختيارات كافي به رياستِ رئيس جمهور تشكيل مي گردد و لازم است به كليه‌ي مصوبات آن ترتيب آثار قانوني داده شود.
اين شورا وظيفه دارد مركزي به نام مركز ملّي فضاي مجازي كشور ايجاد نمايد تا اشراف كامل و به روز نسبت به فضاي مجازي در سطح داخلي و جهاني و تصميم گيري نسبت به نحوه مواجهه فعال و خردمندانه كشور با اين موضوع از حيث سخت افزاري، نرم افزاري و محتوايي در چارچوب مصوّبات شوراي عالي و نظارت بر اجراي دقيق تصميمات در همه سطوح تحقق يابد. نكات اساسي در مورد وظايف شوراي عالي و مركز ملّي فضاي مجازي با تأكيد بر توجه جدّي به آن، در پيوست اين حكم ابلاغ مي گردد.
در پايان انتظار دارم، ضمن تسريع در تشكيل مركز ملّي فضاي مجازي، رئيس و اعضاي محترم شورا تلاش بايسته را در جهت دستيابي اين مركز به اهداف تعيين شده به كار برند. كليه دستگاههاي كشور موظف به همكاري همه جانبه با اين مركز مي باشند.
سيّدعلي خامنه اي]]> <![CDATA[بهره مندي از رحمت خاص الهي ظرفيت مي خواهد]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6147.html Sun, 11 Mar 2012 11:23:59 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6147.html استاد يوسفيان در سري مباحث مطرح شده در جلسه گذشته به تفسير بخشي از زيارت شريف جامعه كبيره پرداخت و با اشاره به معناي لغوي رحمت گفت: از تعابير قرآني و روايات استفاده مي شود كه رحمت الهي دو گونه است: رحمت عام الهي كه شامل همه موجودات مي شود و رحمت خاص كه به ظرفيت سازي موجود و قابليتي كه پيدا مي كند بستگي دارد؛ كه منظور از رحمت عام رحمت دنيايي و منظور از رحمت خاص رحمت آخرتي است.
وي ادامه داد: اهل بيت نبوت معدن و مظهر رحمت، آينه ي تمام نماي لطف الهي و از جلوه هاي رحمت الهي هستند كه فيض وجود از طرف آنها به موجودات مي رسد.
وي با اشاره به حديثي تأكيد كرد: رحمت الهي فراگير است؛ همانطوري كه خورشيد نور خود را از هركسي كه زير آن قرار بگيرد مضايقه نمي كند بهره مندي از رحمت خاص الهي ظرفيت مي خواهد و اگر كسي بخواهد از الطاف الهي بهره مند شود بايد حركت كرده و خود را در معرض الطاف و رحمت الهي قرار دهد.]]> استاد يوسفيان در سري مباحث مطرح شده در جلسه گذشته به تفسير بخشي از زيارت شريف جامعه كبيره پرداخت و با اشاره به معناي لغوي رحمت گفت: از تعابير قرآني و روايات استفاده مي شود كه رحمت الهي دو گونه است: رحمت عام الهي كه شامل همه موجودات مي شود و رحمت خاص كه به ظرفيت سازي موجود و قابليتي كه پيدا مي كند بستگي دارد؛ كه منظور از رحمت عام رحمت دنيايي و منظور از رحمت خاص رحمت آخرتي است.
وي ادامه داد: اهل بيت نبوت معدن و مظهر رحمت، آينه ي تمام نماي لطف الهي و از جلوه هاي رحمت الهي هستند كه فيض وجود از طرف آنها به موجودات مي رسد.
وي با اشاره به حديثي تأكيد كرد: رحمت الهي فراگير است؛ همانطوري كه خورشيد نور خود را از هركسي كه زير آن قرار بگيرد مضايقه نمي كند بهره مندي از رحمت خاص الهي ظرفيت مي خواهد و اگر كسي بخواهد از الطاف الهي بهره مند شود بايد حركت كرده و خود را در معرض الطاف و رحمت الهي قرار دهد.]]> <![CDATA[سومین همایش سراسری انتظار و مهدویت در آموزه های رضوی برگزار می شود]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6145.html Sun, 11 Mar 2012 05:15:31 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6145.html
اهداف همایش:
- تبیین فرهنگ نورانی رضوی و مهدوی
- گسترش فعالیت های فرهنگی و هنری و مذهبی و مرتبط با سیره ائمه معصومین به ویژه امام رضا(ع)
- تجلیل از تولید كنندگان و پدید آورندگان آثار برتر فرهنگی-هنری در زمینه سیره و شخصیت و معارف امام رضا(ع) و امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه)
- چاپ و نشر گسترده تر این آثار و حفظ آن برای دوستاران اهل بیت(علیهم السلام)

محور های همایش

محور اول
- اضطرار به حجت الهی در اندیشه رضوی
- باز اندیشی گونه های سرپرستی جامعه شیعه در عصر رضوی و دوران غیبت
- گونه شناسی برخورد امام رضا(ع) با جریان های انحرافی
- بازخوانی نقش مردم و امام در شكل گیری حكومت اسلامی
- بازخوانی اندیشه امامت و مهدویت در اشعار عصر رضوی

محو دوم
- بایسته های اعتقادی و فكری
- بایسته های تربیتی و اخالقی
- بایسته های اجتماعی و سیاسی
- بایسته های علمی و فرهنگی

محور سوم
- جایگاه توحید و خدامحوری در تربیت نسل منتظر
- رابطه توحید با پذیرش ولایت امام معصوم
- راه كارهای استفاده از زیارت و حرم رضوی در ترویج فرهنگ انتظار
- سیره شناسی امام رضا(ع) و نقش آن در راهبری جامعه منتظر

محور چهارم: آزاد

لازم به ذكر است :
1- مقاله باید علمی –پژوهشی با نگاه به سخنان اما رضا (ع)باشد.
2- عناوین یاد شده كلی بوده و عناوین دیگر كه زیر مجموعه محور های داده شده باشد مورد قبول است.
3- مقاله باید حداقل 20صفحه و حد اكثر30 صفحه A4 یك رو و 250 كلمه ای باشد.
4- مقاله با نرم افزار Word 2003 و با فنت Mitra تایپ و لوح فشرده آن همراه با مقاله به دبیر خانه همایش ارسال گردد.
5- چكیده مقاله در دو صفحه همراه با اصل مقاله ارسال گردد.
6- مقالات برتر در مجموعه مقالات همایش و در فصلنامه علمی-تخصصی انتظار موعود و فصلنامه پژوهشی پژوهشگاه فرهنگ،هنرو ارتباطات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی چاپ می شود.
7- كلیه مقالات برگزیده در كتاب مجموعه مقاات همایش چاپ و برای شركت كنندگان ارسال می گردد.
8- مقالات را می شود به آدرس http://www.razavi@mahdi313.org ایمیل و یا با پست به دبیرخانه همایش ارسال نمایید.
9- ضروری است مشخصات كامل شناسنامه ای،یك قطعه عكس4/3،آدرس دقیق پستی،شماره تلفن ثابت و همراه در پایان مقاله قید گردد.

جوایز این همایش به شرح ذیل می باشد.
نفر اول:تندیس +لوح تقدیر+000و000و 15ریال
نفر دوم: تندیس +لوح تقدیر+000و000و 12ریال
نفر سوم: تندیس +لوح تقدیر+0000و000و 10ریال
نفر چهارم: تندیس +لوح تقدیر+000و000و 8 ریال
نفر پنجم: تندیس +لوح تقدیر+000و000و5 ریال

مهلت ارسال آثار 1391/05/10 می باشد

.
لازم به ذكر است كلیه نفرات منتخب فوق الذكر به عنوان مهمان دبیرخانه همایش مهدویت در آموزه های رضوی پذیرش خواهند شد و نشست های تخصصی به عنوان برنامه های جنبی با حضور مهمانان و اساتید صاحب نظر برگزار می شود
.
آدرس دبیرخانه
قم-خیابان شهدا- كوچه آمار(22)-بن بست شهید علیان-پلاك 24- مركز تخصصی مهدویت
صندوق پستی:119-37135 تلفن: 02517737801 - فاكس:02517737160
نشانی پست الكترونیكی: razavi@mahdi313.org]]>
اهداف همایش:
- تبیین فرهنگ نورانی رضوی و مهدوی
- گسترش فعالیت های فرهنگی و هنری و مذهبی و مرتبط با سیره ائمه معصومین به ویژه امام رضا(ع)
- تجلیل از تولید كنندگان و پدید آورندگان آثار برتر فرهنگی-هنری در زمینه سیره و شخصیت و معارف امام رضا(ع) و امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه)
- چاپ و نشر گسترده تر این آثار و حفظ آن برای دوستاران اهل بیت(علیهم السلام)

محور های همایش

محور اول
- اضطرار به حجت الهی در اندیشه رضوی
- باز اندیشی گونه های سرپرستی جامعه شیعه در عصر رضوی و دوران غیبت
- گونه شناسی برخورد امام رضا(ع) با جریان های انحرافی
- بازخوانی نقش مردم و امام در شكل گیری حكومت اسلامی
- بازخوانی اندیشه امامت و مهدویت در اشعار عصر رضوی

محو دوم
- بایسته های اعتقادی و فكری
- بایسته های تربیتی و اخالقی
- بایسته های اجتماعی و سیاسی
- بایسته های علمی و فرهنگی

محور سوم
- جایگاه توحید و خدامحوری در تربیت نسل منتظر
- رابطه توحید با پذیرش ولایت امام معصوم
- راه كارهای استفاده از زیارت و حرم رضوی در ترویج فرهنگ انتظار
- سیره شناسی امام رضا(ع) و نقش آن در راهبری جامعه منتظر

محور چهارم: آزاد

لازم به ذكر است :
1- مقاله باید علمی –پژوهشی با نگاه به سخنان اما رضا (ع)باشد.
2- عناوین یاد شده كلی بوده و عناوین دیگر كه زیر مجموعه محور های داده شده باشد مورد قبول است.
3- مقاله باید حداقل 20صفحه و حد اكثر30 صفحه A4 یك رو و 250 كلمه ای باشد.
4- مقاله با نرم افزار Word 2003 و با فنت Mitra تایپ و لوح فشرده آن همراه با مقاله به دبیر خانه همایش ارسال گردد.
5- چكیده مقاله در دو صفحه همراه با اصل مقاله ارسال گردد.
6- مقالات برتر در مجموعه مقالات همایش و در فصلنامه علمی-تخصصی انتظار موعود و فصلنامه پژوهشی پژوهشگاه فرهنگ،هنرو ارتباطات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی چاپ می شود.
7- كلیه مقالات برگزیده در كتاب مجموعه مقاات همایش چاپ و برای شركت كنندگان ارسال می گردد.
8- مقالات را می شود به آدرس http://www.razavi@mahdi313.org ایمیل و یا با پست به دبیرخانه همایش ارسال نمایید.
9- ضروری است مشخصات كامل شناسنامه ای،یك قطعه عكس4/3،آدرس دقیق پستی،شماره تلفن ثابت و همراه در پایان مقاله قید گردد.

جوایز این همایش به شرح ذیل می باشد.
نفر اول:تندیس +لوح تقدیر+000و000و 15ریال
نفر دوم: تندیس +لوح تقدیر+000و000و 12ریال
نفر سوم: تندیس +لوح تقدیر+0000و000و 10ریال
نفر چهارم: تندیس +لوح تقدیر+000و000و 8 ریال
نفر پنجم: تندیس +لوح تقدیر+000و000و5 ریال

مهلت ارسال آثار 1391/05/10 می باشد

.
لازم به ذكر است كلیه نفرات منتخب فوق الذكر به عنوان مهمان دبیرخانه همایش مهدویت در آموزه های رضوی پذیرش خواهند شد و نشست های تخصصی به عنوان برنامه های جنبی با حضور مهمانان و اساتید صاحب نظر برگزار می شود
.
آدرس دبیرخانه
قم-خیابان شهدا- كوچه آمار(22)-بن بست شهید علیان-پلاك 24- مركز تخصصی مهدویت
صندوق پستی:119-37135 تلفن: 02517737801 - فاكس:02517737160
نشانی پست الكترونیكی: razavi@mahdi313.org]]> <![CDATA[ویژه مربیان خواهر]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6139.html Thu, 08 Mar 2012 18:41:57 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6139.html ویژه مربیان خواهر
در بنیاد فرهنگی مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجهل الله تعالی فرجه)

هر دو هفته یکبار در بنیاد فرهنگی مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجهل الله تعالی فرجه)برای مربیانِ مبلغِ مهدویت و علاقه مندان به سلسله مباحث امام شناسی جلسه ای یک ساعته برگزار می گردد.
مدیر بخش پژوهشی مرکز تخصصی مهدویت دروس مباحث را تدریس میکنند.
در جلسۀ این هفته، مبحث معدن الرحمة بودن ائمه طاهرین(علیهم الاف التحیّة و الثناء) ارائه شد.
حجة الاسلام و المسلمین استاد یوسفیان طی سخنانی بیان داشت: رحمت الهی بر دو وجه است: وجه نخست، رحمت عام که شامل همۀ موجودات می شود. (رحمن)
وجه دوم: رحمت خاص است که شامل مؤمنین می شود.(رحیم)
ایشان اظهار کرد:استفادۀ درست از نعمت هایی که خداوند به انسان داده است، رحمت خاص را به همراه دارد.
ایشان با استناد به زیارت جامعه کبیره بیان کرد: اهل بیت( علیهم السّلام) معدن الرحمة هستند یعنی؛ محل استقرار لطف و تفضّل الهی.
ایشان در ادامه افزود: رحمت فراگیر است و حرکت می خواهد. باید با محل استقرار لطف و تفضل الهی پیوند قلبی برقرار کنیم، باید ظرفیت سازی کنیم.
یکی از زیباترین جلوه های رحمت الهی، پذیرش است. باید ولایت پذیر باشیم. ]]> ویژه مربیان خواهر
در بنیاد فرهنگی مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجهل الله تعالی فرجه)

هر دو هفته یکبار در بنیاد فرهنگی مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجهل الله تعالی فرجه)برای مربیانِ مبلغِ مهدویت و علاقه مندان به سلسله مباحث امام شناسی جلسه ای یک ساعته برگزار می گردد.
مدیر بخش پژوهشی مرکز تخصصی مهدویت دروس مباحث را تدریس میکنند.
در جلسۀ این هفته، مبحث معدن الرحمة بودن ائمه طاهرین(علیهم الاف التحیّة و الثناء) ارائه شد.
حجة الاسلام و المسلمین استاد یوسفیان طی سخنانی بیان داشت: رحمت الهی بر دو وجه است: وجه نخست، رحمت عام که شامل همۀ موجودات می شود. (رحمن)
وجه دوم: رحمت خاص است که شامل مؤمنین می شود.(رحیم)
ایشان اظهار کرد:استفادۀ درست از نعمت هایی که خداوند به انسان داده است، رحمت خاص را به همراه دارد.
ایشان با استناد به زیارت جامعه کبیره بیان کرد: اهل بیت( علیهم السّلام) معدن الرحمة هستند یعنی؛ محل استقرار لطف و تفضّل الهی.
ایشان در ادامه افزود: رحمت فراگیر است و حرکت می خواهد. باید با محل استقرار لطف و تفضل الهی پیوند قلبی برقرار کنیم، باید ظرفیت سازی کنیم.
یکی از زیباترین جلوه های رحمت الهی، پذیرش است. باید ولایت پذیر باشیم. ]]> <![CDATA[عصر امروز]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6138.html Thu, 08 Mar 2012 18:28:04 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6138.html عصر امروز
برگزاری کلاس های وبلاگ نویسی مهدوی ویژه خواهران
عصر امروز پنج شنبه 18 اسفند ماه، سومین جلسه از سلسله کلاس های وبلاگ نویسی مهدوی با حضور تعداد زیادی از خواهران جامعة الزهراء(سلام الله علیها) و بیناد فرهنگی مهدی موعود( عجل الله تعالی فرجه الله تعالی فرجه الشریف) در مرکز تخصصی مهدویّت قم برگزار شد.مدیر بخش مجازی مرکز تخصصی مهدویّت در این باره گفت: مرکز تخصصی مهدویّت برای خواهران، این امکان را ایجاد کرده تا با حضور در این کلاس ها بتوانند بطور تخصصی در فضای مجازی فعالیت کنند.
حجة الاسلام و المسلمین عمران بیان داشت: خانواده های مذهبی ما باید اهمیّت فضای مجازی را جدی بگیرند؛ اگر تا امروز بر ایشان موضوع فضای مجازی مبهم بوده است با بیان معظم له امام خامنه ای: مبنی برایجاد مرکزی به نام مرکز ملّی فضای مجازی کشور برای سیاستگذاری، تصمیم گیری و هماهنگی در فضای مجازی کشور اهمیّت موضوع تببین گردید.

وی افزود: نحوۀ برقراری ارتباط در فضای مجازی، امروزه بیش از پیش آسانتر و بهتر شده است؛ اما شما می بایست موقعیت شناس، مخاطب شناس و نیاز شناس باشید. اگر بتوانید معارف مهدویّت را مستند، طبق نیاز جامعه و با زبان محاوره پیاده کنید 80% تأثیر گذار خواهید بود.
وی در ادامه گفت: پس از اتمام کلاس ها، لازم است کارگروه های تخصصی در این زمینه تشکیل شود برای ارتقا به روز سطح کمّی و کیفی سایر اعضاء. ]]> عصر امروز
برگزاری کلاس های وبلاگ نویسی مهدوی ویژه خواهران
عصر امروز پنج شنبه 18 اسفند ماه، سومین جلسه از سلسله کلاس های وبلاگ نویسی مهدوی با حضور تعداد زیادی از خواهران جامعة الزهراء(سلام الله علیها) و بیناد فرهنگی مهدی موعود( عجل الله تعالی فرجه الله تعالی فرجه الشریف) در مرکز تخصصی مهدویّت قم برگزار شد.مدیر بخش مجازی مرکز تخصصی مهدویّت در این باره گفت: مرکز تخصصی مهدویّت برای خواهران، این امکان را ایجاد کرده تا با حضور در این کلاس ها بتوانند بطور تخصصی در فضای مجازی فعالیت کنند.
حجة الاسلام و المسلمین عمران بیان داشت: خانواده های مذهبی ما باید اهمیّت فضای مجازی را جدی بگیرند؛ اگر تا امروز بر ایشان موضوع فضای مجازی مبهم بوده است با بیان معظم له امام خامنه ای: مبنی برایجاد مرکزی به نام مرکز ملّی فضای مجازی کشور برای سیاستگذاری، تصمیم گیری و هماهنگی در فضای مجازی کشور اهمیّت موضوع تببین گردید.

وی افزود: نحوۀ برقراری ارتباط در فضای مجازی، امروزه بیش از پیش آسانتر و بهتر شده است؛ اما شما می بایست موقعیت شناس، مخاطب شناس و نیاز شناس باشید. اگر بتوانید معارف مهدویّت را مستند، طبق نیاز جامعه و با زبان محاوره پیاده کنید 80% تأثیر گذار خواهید بود.
وی در ادامه گفت: پس از اتمام کلاس ها، لازم است کارگروه های تخصصی در این زمینه تشکیل شود برای ارتقا به روز سطح کمّی و کیفی سایر اعضاء. ]]> <![CDATA[سخنان استاد احلاق صدوقی جلسه 6]]> http://mahdiforum.com/forum/thread-6133.html Thu, 08 Mar 2012 08:58:38 +0000 http://mahdiforum.com/forum/thread-6133.html بسم الله الرحمن الرحیم
صحبت های استاد اخلاق صدوقی
جلسه ششم زندگی مهدوی


با سلام و درود به پیشگاه مقدس آقا امام زمان علیه السلام و به همه عزیزانی که در این گفتگو شرکت می کنند جلسه ششم بحث زندگی مهدوی را داریم و امید وار هستم که در این جلسه یک گفتگو فعال و دلنشینی داشته باشیم پیرامون زندگی مهدوی و این گفتگوی ما از یک ویژگی بهتری نسبت به گفتگو های چند جلسه قبل برخوردار باشد و آن این باشد که دوستان انشاءالله سوالات خودشان را آماده کردند بحث های خودشان را آماده کردند و به استناد سولاتی که مطرح می شود ما وارد گفتگو می شویم ودر یک فضای مطلوب این بحث ازاد خودمون را پیرامون زندگی مهدوی انجام می دهیم .

طبق سنتی که ما در هر جلسه داشتیم ابتدا من شروع می کنم بحث را و ضمن اینکه خلاصه ای از جلسات گذشته را می گویم بنای خودم را بر این می گذارم که منتظر باشم سوالات دوستان که رسید جواب بدهم .

من بنایم بر این است که بحثم را انجام می دهم اگر در حین زمانی که بحث را انجام می دهم اگر سوالی مطرح شود بحثم را قطع می کنم و به سوال پاسخ می دهم دوباره وقفه ای برای سوال بعدی ایجاد بشود من در این فاصله همان بحث خودم را انجام می دهم.

ما درباره زندگی داشتیم بحث می کردیم که مبتنی باشد بر رضایت امام زمان علیه السلام می گوییم که چه زندگی با رضایت امام زمان همراهی دارد؟
زندگی ای همراهی دارد که یک سری از اصول برایش حاکم باشد در جلسات قبل اصول را مطرح کردیم یادم است که درحدود شش اصل را مطرح کردیم که من به ترتیب این بحث ها را می گوییم و به صورت بسیار اجمال برای هر اصل مطالبی را بیان می کنم که دوستانی که غیبت داشتند و حضور نداشتند به وسیله بحث اجمالی من ورود پیدا کنند به بحث .

اصولا زندگی ما وقتی با طراوت می شود وقتی دلنشین می شود که زن وشوهر یک اصولی را در زندگی رعایت بکنند و عدم توجه به این اصول در کوتاه مدت و دراز مدت نظام زندگی آها را به هم می ریزد .

اولین اصلی که مهم بود اصلی بود به نام تسکین یعنی زن و شوهر وقتی که ازدواج می کنند دنبال آرامشند آرامش یعنی چی ؟

\یعنی اینکه وقتی که در کنار هم دیگر هستند انرژ ی مثبت از همدیگر بگیرند.
یعنی فضا فضایی بشود که با یک طمانینه خاص و یک ارامش خاص که فرد احساس راحتی دلنشین بهش دست بدهد.
آیه قران هم که در این زمینه مطرح شده بود هم بیان کردیم .

و من ایاته ی عن خلقلکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها
ازآیات و نشانه های خدا اینکه خداوند از برای شما جفت هایی آقرید که در کنارهم دیگر آرامش پیدا بکنید .

حالا این آرامش واقعی که پدید می آید ؟


دوباره قرآن جواب می دهد الا بذکر الله تطمئن القلوب این آرامش واقعی از طریق یاد خدا پدید می آید یاد خدا به این معنا نیست که ما دائم تسبیح بگوییم این یک مصداق ذکر خداست و ولی مهم تر از همه این است که ما به یاد خدا باشیم که اولا او حاضر است و ثانیا او ناظر بر اعمال ما است و ثالثا روز قیامت او قاضی اصلی زندگی ما است اگر ما این ها را یاد بکنیم و با این باور زندگی خودمون رانظام بدهیم همه چیز حل می شود .

دومین اصلی که درباره اش صحبت کردیم اصلی بود به نام تکمیل یعنی زن و شوهر باید مکمل هم باشند کاستی هایی ما داریم قبل از ازدواج که بعد از ازدواج باید این کاستی ها از بین برود .
هن لباس لکم و انتم لباس لهن .
این آیه قرآن است که زن لباس مرد است و مرد هم لباس زن است و برای اینکه این لباس بتواند امنیت خوب را در فرد ایجاد بکند باید جنس این لباس خوب باشد .جنس این لباس چی است ؟ تقوا .

که این ها را به آن اشاره کردیم که قرآن می گوید ولباس تقوی ذلک خیر لکم. بهترین لباس لباس تقوی است غواص ها وقتی می خواهند در ته دریا بروند یک لباسی می پوشند که این لباس آنها را واکسینه می کند و بیمه می کند از حوادق مختلف به طوری که وقتی این ها وارد آب می شوند نه رطوبت آب را درک می کنند نه فشار آب را می فهمند و نه گرمی و نه سردی آب را حس می کنند اما اگر این لباس یک پارگی داشته باشد یک سوراخی داشته باشد آب از همان جا نفوذ می کند و غواص را از درون خفه می کند ما باید یک لباسی تن همسرمان بکنیم و آن هم یک لباسی تن من بکند که ما به آن می گوییم لباس تقوی .

پس زن و شوهر اگر لباس هستند پس باید فرد متقی باشند خدا ترس باشند و در متن زندگی خودشان به تکالیف خودشان عمل بکنند کاری را انجام بدهند که خدا راضی است .

اصل سومی را که ما مطرح کردیم اصلی بود به نام تحصیل تحصیل یعنی چی ؟یعنی زندگی محصول خوبی داشته باشد محصول خوب یعنی چه ؟
یعنی فرزند صالح اگر ما ازدواج می کنیم می خواهیم نسل طیب و طاهری داشته باشیم و با این نسل زندگی آینده خودمان را در قیامت ساماندهی و سازمان ببخشیم .

و اگر فقط بچه دار شدن فقط برای سرگرمی پدر و مادر باشد لطافت ندارد اگر خداوند به ما فرزندی بدهد ما باید بدانیم که محصول زندگی ما باید خوب باشد قرآن در این زمینه می فرماید که :
نساء لکم حرث لکم
زنان شما کشتزار شما هستند .تعبیر خیلی قشنگی است اگر شما بذر عالی داشته باشید ولی کشتزار خوب و زمین مرغوب نداشته باشید این بذر ها هم از بین می رود شما یک بذر خیلی خوب و درجه یک را در کویر بپاشید خود به خود این بذر ها از بین می رود و کویر هم محصولی نمی دهد اما اگر بذر نیمه مرغوب داشته باشیم و لی در زمین خیلی مرغوب بکاریم کاستی های بذر ما را این زمین جبران می کند مادر خیلی خوب می تواند فرزند صالحی را تحویل جامعه فردا بدهد .

پدر خیلی خوب می تواند در کنار مادر خیلی خوب می تواند فرزند خوبی را تربیت بکند که برای جامعه آینده بتواند اثر بخشی بالایی داشته باشد .

اصل بعدی را که صحبت کردیم عبارت بود از ارتباط مستمر شیطان با انسان .
متاسفانه یک تصورات غلطی راجع به شیطان در جامعه ما وجود دارد که این تصورات بعضی از اوقات تحلیل های ما را در زندگی دچار خسران می کند بعضی ها فکر می کند که رابطه شیطان با ما رابطه منقطعی است در صورتی است که رابطه شیطان با ما رابطه مستمر و دائمی است .

شیطان دائما با ما در تماس است و به استناد این مساله تلاشش بر این است که در ما نفوذ و سلطه پیدا بکند شیطان با همه انسان های روی زمین از مرجع تقلیدش گرفته از رهبرش گرفته تا یک فرد بسیار بسیار معمولی با همه انسان ها به صورت مستمر در ارتباط است به دنبال منفذی می گردد که بتواند در قلب آدم ها نفوذ بکند و بر آن ها مسلط بشود پس زن و شوهر نباید راه را برای اینها باز کند

شیطانی که دائما و به صورت مستمر در ارتباط با آن ها است زمینه ای را نباید به وجود بیاورند که شیطان در آنها نفوذ بکند و بر آن ها مسلط بشود هویت ما عوض می شود که در این صورت نظام بر می گردد هویت ما عوض می شود شیطان وقتی که در شخصیت ما نفوذ کرد شاکله زندگی ما را بر هم می ریزد از درون ما را ناامید می کند مایوس می کند و مارا وارد حرکت های ناهنجار می کند و برخوردهایی را در ما ایجاد می کند که این برخرد ها باعث سقوط شخصیت ما است .

من در اینجا بحث خودم را متوقف می کنم و به عزیزانی که وارد بحث ما شدند و دنبال این بودند که یک گفتمان خیلی خوب با ما داشته باشند مجددا سلام می کنم و عرض ادب می کنم و از خداوند می خواهم در این فاصله ای که در خدمتتان هستیم از نظر زمانی بحث های خیلی خوبی ما با همدیگر داشته باشیم .

اصل دیگری که ما مطرح کردیم این بود که آزمایش الهی آزمایش منقطع نیست و به این صورت نیست که خدا ما را آزمایش بکند و ما اگر در آزمایش موفق شدیم ما را ول بکند تا دو سه سال دیگر اصلی داریم به نام استمرار آزمایش الهی و ابتلای الهی .

آزمایش الهی لحظه به لحظه است در شادی ها دارد خدا دارد ما را آزمایش می کند درغم ها ما را آزمایش می کند خدا تا ببیند ما چند مرده حلاج هستیم.
قرآن می فرماید که احسب الناس ان یترکوا ان یقول امنا و هم لا یفتنون .
آیا مردم گمان کردند که ما آنها را رها کردیم که فقط بگویند که ما ایمان آوردیم و از آنها آزمایشی به عمل نمی آید

محال است همه آدم ها باید آزمایشی را پس بدهند بدون استثنا علی الخصوص وقتی که انسان به سن تکلیف می رسد باید دو چیز را باور بکند یکی اینکه رابطه شیطان با ما یک رابطه مستمر است دوم این که ما به صورت دائمی در حال آزمایش هستیم یک بلا تمام می شود یک بلای دیگر وارد زندگی ما می شود مشکل پشت مشکل آزمایش پشت آزمایش تا جوهره ی وجود ما شکل بگیرد و اصلا خدا به وسیله این آزمایش ها خود مارا به خود ما معرفی می کند .

چون ما به وسیله غفلت ها نمی توانیم حقیقت و جوهره وجودی خودمان را بشناسیم خدا کمک می کند که ما این حقیقت را بشناسیم یک آیینه ای را خدا می گذارد جلوی ما که در این آینه خود واقعی مان را تماشا بکنیم و این خود واقعی یعنی یک هویتی که من فعلا دارم که اگر خوب است باید این خوبی را زیاد تر بکنم و اگر بد است من باید این بدی را اصلاح بکنم .

پس استمرار آزمایش و ابتلای الهی می شود اصلی که ما به آن می گوییم اصل پنجم.
اصلی دیگری داشتیم به نام تعامل متعادل زن و شوهر باید با همدیگر تعامل متعادلی داشته باشند طوری که وقتی با هم ملاقات می کنند بتوانند زمینه های خیلی خوبی را برای زندگی خیلی خوب در خودشان ایجاد کند .

یعنی وقتی که زن و شوهر با هم ملاقات می کند با کینه با تصویر ذهنی غلط و با عدم درک مثبت از ویژگی های همدیگر باهم برخورد بکنند خواه نا خواه این ارتباطشون نقصان درش هست تعادل در آن نیست و این ارتباط به جای اینکه بتواند یک انرژی جدید به آن ها بدهد از آن ها می کاهد و نظام زندگی آنها را دچار بحران می کند پس همه ما وظیفه داریم با همدیگر کمک بکنیم و شرایطی را ایجاد بکنیم که بتوانیم از یک تعامل اصیل و ارزشمندی برخوردار بشویم

برای ایجاد تعامل مطلوب ما باید به دو مطلب توجه بکنیم یکی بحث تصویری ذهنی مثبت بعضی ها هستند که نسبت به مخاطبشان با تصویر غلط قضاوت می کنند مثلا من بغض و کینه دارم نسبت به رفیقم رفیقم هر کار مثبتی که انجام بدهد من برایم قابل درک نیست.

لذا ضرب المثلی ما داریم که میگوید که خدا کند کسی بتواند کسی را ببیند که اگر کار بد هم مخاطبش انجام بده این می گوید خوب است اما وای به حال وقتی که ما نتوانیم کسی را ببینینم چشم دیدن کسی را نداشته باشیم آن وقت طرف دستش را با عسل هم در دهان ما بگذارد ما می گوییم که سمی است .

تصویر ذهنی منفی خیلی بد است زن وشوهری که نگاهشون به همدیگر منفی است همیشه بد همدیگر را می بینند بدی های همدیگر را می بینند زشتی های همدیگر را می بینند همیشه به خوبی از هم یاد نمی کنند با خاطرات بسیار منفی که در گذشته داشتند با همدیگر زندگی می کنند اینها هیچ وقت نمی توانند تعامل متعادل و مثبت و ارزش آفرینی از خودشان ارائه بدهند این هم یک نکته .

نکته دیگر که ما در تعامل متعادل ما باید به آن توجه کنیم که هفته قبل هم گفتیم این است که زن و شوهر به ویژگی های جنسیتی همدیگر هم توجه کنند گفتیم که خدا وقتی زن و مرد را آفرید در این ها تفاوت به وجود آورد .گفتیم که اگر این تفاوت نبود زندگی اجتماعی شکل پیدا نمی کرد اصلا تمدنی رشد پیدا نمی کرد زن و مرد در نظام خلقتی با همدیگر فرق دارن

د خلق زن با خلق مرد فرق دارد حالت های زن با حالت های مرد فرق دارد برخی از مردها این ویژگی ها را نمی دانند برخی از زن ها هم این ویژگی ها را نمی دانند لذا بدون شناخت دقیق از این ویژگی ها با هم برخوردهایی دارند که این برخورد ها به اصطکاک و دعوا می انجامد و به جای اینکه انرژی مثبتی را تزریق بکند درمخاطب می آید انرژی های منفی را وارد صحنه می کند و اختلالات رفتاری را در زوجین را ایجاد می کند و بچه های ایشان هم دچار مشکلات عدید ه ای می شوند .

اصل بعدی را که ما باید در باره اش حرف بزنیم اصلی است به نام اینکه زندگی بدون مشکل امکان ندارد بعضی ها می گویند که ما می خواهیم زندگی بکنیم ازدواج بکنیم که اصلا مشکل در زندگی نداشته باشیم این ها خیال بافی است این ها رویا بافی است حقیقت نیست . حقیقت این است که انسان اصلا بدون مشکل نمی تواند زندگی بکند یک مشکل که تمام می شود یک مشکل جدید سبز می شود.

لذا انسان بدون مشکل امکان زندگی ندارد لذا مشکلات جز لاینفک زندگی هستند واقعا اگر زن و شوهر این را باور بکنند خیلی نوع مدیریتشان در زندگی تغییر می کنند وتعاملات خیلی دقیقی را وارد زندگیشان می کنند چون می دانند که این مشکلات طبیعی است اصلا نمی شود زندگی را تصور کرد بدون مشکل همه ما مشکلات داریم مشکلات مان هم با همدیگر فرق دارد شاید من به مشکل برادر خودم بخندم و بگویم که واقعا چه چیزی مشکل او هست خیلی سبک است مشکلش .برای من سبک است ولی برای او سنگین است همه آدم ها مشکل دارند .

لذا من چند تا اصل فرعی می گویم که برای کسانی که وقتی مشکل وارد زندگیشان می شود خودشان را می بازند برای اینکه ما دچار این بحران نشویم من چند تا اصول فرعی را مطرح می کنم که مارا می توانند کمک کند .[

ما 5 تا اصل فرعی داریم در رابطه با این اصل :
اصل ما این بود که مشکلات جز زندگی است و مشکل جز لاینفک زندگی است یک مشکل حل می شود مشکل وارد صحنه می شود.
خوب اگر ما این را پذیرفتیم می گوییم که حالا برای حلش می شود که چه کار کرد ما در اینجا 5 تا اصل ویژه داریم ویک اصل فرعی .
5 اصل ویژه را می گویم :اصل اول زندگی بدون مشکل امکان ندارد یعنی مشکلات جز لاینفک زندگی انسان است .

اصل دوم :همه مشکلات قابل حل است الا مرگ مرگ هم ما بلد نیستیم که حل کنیم و اگر بلد بودیم حل می کردیم هر مشکلی که وارد زندگی ما می شود بدون استثنا قابل حل شدن است ولی حلش را ما نمی دانیم پس ندانستن من دلیل بر این نمی شود که مشکل حل نشود .

اصل سوم :می گوید که حالا که همه مشکلات قابل حل شدن است پس ما در درجه اول تلاش کنیم مشکل را بشناسیم لذا اصل سوم می گوید تلاش در جهت شناخت مشکل .آن چنان که هست نه آن چنان که من خوشم می آید گاهی وقت ها من در تعریف مساله و مشکل ، مشکل را طوری بیان می کنم که خودم مثلا درک دارم می گویم که مشکل باید اینطوری باشد که من بپذیرم.

مثل کسی که سرطان دارد ولی نمی پذیرد که سرطان دارد می گوید که نه این یک سردردی است که مادرم هم داشته است داییم هم داشته است و ارثی است و نمی خواهد بپذیرد که اینم شکل سرطان است و اینکه اگر من زود تر دنبال حلش بروم مشکل حل می شود لذا توجیه می کد .ما باید مشکل را آن طور که هست باید بشناسیم نه آن چنان که ما دلمان می خواهد .

اصل چهارم : می گوید که حالا که مشکل را شناختی تلاش در جهت حل منطقی مشکل حالا ما مشکل را شناختیم فهمیدیم که فلان بیماری را من دارم برای درمان این بیماری باید چه کرد برای حل این مساله باید چه کرد اینجا است که می رویم مطالعه می کنیم می رویم گفتگو می کنیم تا به یک راه حلی برسیم حالا راه حل را پیدا کردیم .

اصل پنجم می گوید ارائه راه حل به مشکل ما راه حل را عرضه می کنیم به مشکل از دو حال خارج نیست یا مشکل حل می شود یا مشکل حل نمی شود اگر مشکل حل شد که الحمد الله اما اگر حل نشد ما یک اصل زاپاس داریم .

اصل زاپاس چه می گوید ؟ می گوید تجدید نظر در راه حل .چرا ؟ برای این که در اصل دوم گفته بودیم که همه مشکلات قابل حل است پس این مشکل که ما راه حلش را پیدا کردیم ولی حل نشد نشان می دهد که این مشکل هم حل شدنی است ولی راه حل ما غلط بوده است پس تجدید نظر در راه حل .

ببینید که زندگی چقدر شیرین می شود چقدر ما راحت می توانیم با زندگی کنار بیاییم به شرطی که ما باور بکنیم که زندگی مثل رانندگی است کسی که رانندگی اش خوب باشد اولا سالم به مقصد می رسد و ثانیا زود به مقصد می رسد .زن و شوهری هم که مهارت های لازم را برای مدیریت زندگی داشته باشند با این اصل خوب کنار می آیند .می گویند که مشکل نمی تواند در زندگی نباشد .

مثل زن وشوهری خیال بافی نیستند که می گوید اصلا نباید مشکل در زندگی باشد .
چقدر زنان و پسر های جوان ما که ازدواج می کنند با مشکل روبرو هستند .

- مراد شما از این که می گویید مشکل مراد شما از مشکل یعنی چیست ؟مشکل مراتبی دارد .

من مشکل را چیزی می دانم که در متن زندگی من پدید آمده و با ظرفیت من ناهماهنگ است اگر با ظرفیت من هماهنگ بود آن دیگر برای من مشکل نبود مشکل چیزی است که به عنوان یک بار بر من حمل شده است و ظرفیت لازم را برای حمل این بار ندارم ما به این می گوییم مشکل لذا مشکلات اولا تفاوت دارند با همدیگر مشکلی که من دارم مکن است که شما نداشته باشید مشکلی که شما دارید ممکن است که من نداشته باشیم .

این یک بحث بحث دوم این است که هر مشکلی متناسب با ظرفیت فرد و توان فرد به او داده می شود تا او تلاش بکند در جهت حل مشکل لذا من تاکید می کنم مخصوصا به آن دوست عزیز مطرح کردند که ممکن است که مشکل برای من یک نفر اصلا مشکل نباشد در این صورت مشکل شما ممکن است که مشکل من نباشد و بالعکس مشکل من هم ممکن است که مشکل شما نباشد ولی فعلا من مشکل دارم باید به این مشکل باید کنار بیایم و کنار آمدن به این معنا نیست که اون را از صفحه سیاه زندگی خودم پاک کنم ولی این که هنری نیست هرکسی بد است که یک مساله سخت ریاضی را از روی تخته سیاه پاک کند .

مهم اینجا است که ما مساله سخت ریاضی را که در تخته سیاه نوشته شده است را ما حلش بکنیم حل کردنش نیار به یک سری اصول نیاز دارد که من این اصول را گفتم سوال کردند که این 5 اصل فرعی را می توانیم با چرخه بهبود مستمر .

o اما برای من این سوال مطرح است که در منبع دینی ما کدام منبع این مفاهیم را می رساند ؟

منبع دینی ما و مهم ترین منبع دینی ما که خیلی رویش سفارش شده است و واژه ای که در منابع اسلامی رویش زیاد تاکید شده بحثی است به نام صبر بحثی به نام استقامت وقتی ما با حادثه ای روبه رو می شویم باید صبور باشیم وقتی با یک حادثه ای روبه رو می شویم باید استقامت بورزیم .
کی من می توانم استقامت خودم را جاری بکنم ؟ و بر خودم صبر را حمل بکنم ؟زمانی که من هدف مقدسی داشته باشم ..

من از شما می خواهم که این اصل دومینگ را که یکی از اصول مدیریتی است بازش بکنید تا من بهتر با این اصل اشنا بشوم و نقطه مشترک گفمتمان خودمان را پیدا بکنیم .پس من می گویم که مشکل چیزی است که با ظرفیت من همخوانی ندارد باری است که بر من حمل شده است ومن باید این بار را به مقصد برسانم برای همین موضوع من باید دنبال راه حل بگردم ظرفیت خودم را توسعه بدهم وشرایطی را را ایجاد بکنم که این مشکل برای من خیلی خیلی راحت حل بشود .
اگر بخواهم که منبعی در این زمینه معرفی بکنم منابعی را که می توانم اسم ببرم شما اگر به کتب اخلاقی مراجعه بکنید واژه صبر واژه استقامت و نقشی که صبر و استقامت در زندگی ما دارد شما اگر در کتب اخلاقی مراجعه بکنید قضیه حل است کتابی به شما معرفی می کنم به عنوان مسئولیت و سازندگی اثر مرحوم حجه الاسلام علی صفایی حائری معروف به عین صاد این کتب بسیار کتاب خوبی است و می تواند ظرفیت فرد را توسعه بدهد .

این کتاب در ارتباط با ساختار شخصیت تربیتی انسان بحث می کند و می تواند به شما کمک بکند که در برخورد با مشکلات به صورت حساب شده و دقیق و سازمان یافته شده برخورد منطقی با خودتان داشته باشید

دوست عزیزی که درباره اصل دومینگ بحث کرده بودند می گویند که شما وقتی که با مشکلی شما رو به رو شدی اول طرح ریزی بکنی بعد اقدام بکنی بعد بررسی بکنی و نهایتا عمل بکنی این اصل اصل خوبی است یعنی ما می توانیم فرایند حل مشکل را ما می توانیم از این طریق حل کنیم یعنی اول برنامه ریزی بکنیم برنامه خودمان را قبل از اقدام دقیقا دوباره آسیب شناسی بکنیم بررسی بکنیم و این اقدامی را که می خواهیم انجام بدهیم بعد از اینکه خوب مرور کردیم به طرح ریزی و برنامه ی خودمان انجام بدهیم .

ولی من می خواهم که به شما بگویم که قبل از اینکه ما اقدام بکنیم باید یک فرآیند نخستین را ما باید دنبال بکنیم و آن این است که ما یک سری از باورها را باید در خودمان شکل بدهیم گاهی ما باورها را در خودمان شکل بدهیم مثلا ما باور نداریم که مشکلات به صورت مستمر در زندگی ما است این اصلا سنت جاریه زندگی انسان است پیش خودمان می گوییم که نه دیگر زندگی انسان نباید مشکل داشته باشد اگر مشکلی پدید آمد حالا طرح ریزی می کنیم اقدام می می کنیم بعد هم بررسی می کنیم ونهایتا عمل .

ولی نظرمن بر این است که ما باید باور بکنیم که مشکلات جز لاینفک زندگی است بعد هم باور بکنیم که برای حل مشکل باید باید مشکل را خوب بشناسیم بعد هم باید باور بکنیم که مشکل را آن چنان که هست شناختیم برای حلش باید قدم برداریم اقدام بکنیم طرح ریزی بکنیم و وقتی که به راه حلی هم رسیدیم باید راه حل را عرضه بکنیم بر مشکل اگر مشکل که حل شد خوب الحمد الله ولی اگر حل نشد ما با اجازه شما باید تجدید نظر بکنیم در راه حل چرا ؟ چون اینکه که در اصل دوم گفتیم که همه مشکلات قابل حل است .

فرق ما با ژاپنی ها این این است که ژاپنی ها هنوز باور نکردند که مشکلات جز لاینفک زندگی است آنها می گویند که انسان با مشکل نباید رو به رو بشود و لی اگر رو به رو شد محورات لازم را آموختند که با مشکل پیش آمده چگونه برخورد کنند در صورتی که ما معتقدیم که مشکل جز لاینفک زندگی است .
ببینید مشکل را اگر یادتان باشد من در اصل پنجم هم گفتم که ابتلا و آزمایش مستمر است .

خوب این هم اصلی بود که مکمل اصل پنجم بود که اصل پنجم این بود که اصل ابتلا مستمر این اصل هم می گوید که مشکلات جز لاینفک زندگی است .
اصل دیگری که می تواند کمک بکند به یک زندگی خوب و نظام زندگی را جلا بدهد و هویت اصیلی را در متن زندگی ما جاری بکند اصلی است به نام تغافل .

تغافل یعنی چی ؟

یعنی اینکه من می دانم که فلانی یک عملی انجام داده که آن عمل یک عمل ناهنجار است اما خودم را به غفلت می زنم یعنی می دانم که آن عمل را انجام داده ولی به روی خودم نمی آورم شتر دیدی ندیدی .

اصل تغافل مطرح می کند که وقتی که زن و شوهر دارند زندگی می کنند و یا با برخورد با بچه ها نظام تربیتی خودشان را دارند به تصویر می کشند و مدیریت می کنند در مدیریت تربیتی خودشان به این اصل تغافل خیلی نیاز دارند چون اگر ما دم به ساعت ذره بین بگذاریم و عیب های مخاطب را هی کالبد شکافی بکنیم و بزرگ نمایی بکنیم مشکلی حل نمی شود مشکل فقط زیاد تر می شود

ما باید کاری بکنیم که نظام زندگی مخاطب ما هر روز بهتر از دیروز باشد امام اگر قرار باشد من یک ذره بین بگذارم دستم و مدام عیب های طرف مقابلم را هی بگویم بگویم که تو این عیب را داری فلان عیب را داری فلان عیب را همه اش تکرار می کنی .

این آخر سر حالتی بهش دست می دهد به عنوان افسردگی و نا امیدی احساس می کند که هیچ نقطه رشدی ندارد پس اصل تغافل کمک می کند به ما که طاقت مان را بیاوریم بالا ظرفیت خودمان را توسعه بدهیم و زشتی ها و ناهنجاری های طرف مقابل را زیاد به رخش نکشیم و بر عکس نقاط مثبت او را زیاد تکرار بکنیم و این می تواند یک تعامل خیلی خوب و جذابی را که به تعادل هم بینجامد به ارمغان بیاورد .

دوست عزیزی صحبتی را مطرح کردند که من فکر می کنم صحبت ایشان صحبت خوبی است و صحبت ایشان مقدمه ای باشد که ما در رابطه با زندگی مهدوی دقیق تر کار بکنیم ایشان مطرح فرموده اند :

- آیا فکر نمی کنید طرح چشم انداز و الگوی یک زندگی مهدوی از ابتدا تا نقطه آرمان در آموزش های تبلیغی رسانه ای آموزشی و عملی در سطح جامعه با کمبود نقص و یا فقدان آن مواجه هستیم ؟

من هم همین نظر را دارم ما با یک طرح عملی شفاف در این زمینه رو به رو نیستیم والان این بحث هایی را که من دارم مطرح می کنم این ها مقدماتی هستند که اگر تنظیم بشوند و نقادی بشود و آسیب شناسی بشود .

این طرح مقدمه خیلی خوبی است که می تواندآرام آرام طرح زندگی مهدوی را به صورت مکتوب ارائه بدهد و سازماندهی جدید و بازخوانی جدیدی برای زندگی باشد .
اصل دیگری که در زندگی خیلی اثر بخشی است اصلی است به عنوان اصلاح و ارتقا مستمر وقتی زن و شوهر با همدیگر ازدواج می کنند یکی از رسالت های زندگی این دو نفر این است که به همدیگر کمک کنند تا زمینه های رشد و شکوفایی در این ها متجلی بشود زن و شوهری که به درک فرهنگی همدیگر توجه نمی کنند این ها زن و شوهری اصیل نمی توانیم ازشان نام ببریم درست است که نفقه بر روی دوش مرد است درست است ولی نفقه فقط خلاصه نمی شود که ما فقط مایحتاج زن را تهیه بکنیم از نظر خوراک و پوشاک و مسکن .

بلکه یکی از مصادیق نفقه مسائل مادی است ولی یکی دیگر از مصادیق نفقه نفقه فرهنگی است نفقه فکری است نفقه عاطفی است ما باید این ها را هم در زندگی لحاط بکنیم و اگر ما به این مساله بی توجه باشیم آرام آرام خودمان را در مسیر کژ راه قرار دادیم و این کژراهه ما را به ناکجا آباد اخلاقی می اندازد
من در اینجا یک نکته را بگویم که می خواهم که یک مقدار اعتراض بکنم به دوستان شرکت کنند من هفته پیش و هقته های پیش هم تقاضایی از دوستان کردم که اگر می خواهید در این گفتگو شرکت بکنید سوالاتتون را آماده بکنید ویک بحث فعالی ما با همدیگر داشته باشیم گپ و گفتگو ما با همدیگر داشته باشیم من فکر کنم که فقط با یک دوست عزیز گپ و گفتگو کردم و بقیه ساکتند .

و چون بقیه ساکتند من دارم حرف می زنم که ما در این یک ساعت بتوانیم یک گفتگو داشته باشیم یک بحث داشته باشیم من الان چند هفته است که بحث اصول را شروع کرده ام و این جلسه هم این اصول را ادامه دادم لذا من خواهشی که از دوستان دارم این است که گفتگو بکنند حرف بزنند من بیش از اینکه دوست داشته باشم حرف بزنم دوست دارم که شنونده باشم .
o در مورد این بحث تغافل بیشتر توضیح بدهید ؟

تغافل به این معناست که من خیلی چیزها را می دانم ولی به رویم نمی آورم و واقعا هم نباید به روی خودمان بیاوریم چون اگر به روی خودمان بیاوریم مخاطب جریح تر می شود این اصل با اصل کتمان فرق می کند کتمان حقیقت را می داند و خود مخاطب هم می داند که من می دانم ولی تغافل این طور نیست مخاطب نمی داند که من می دانم و این خیلی خوب است که من بسیاری از عیوب او را می دانم
اصولا یک همنشین و یک دوست ویک همراه و یک همسر اگر بخواهد یک صفت خوب را برای خودش بگذارد باید یک کسی باشد که عیب های مخاطب را ببیند ودر درونش حفظ کند و برنامه ریزی بکند برای حل این عیب ها و این عیب ها را از بین ببرد .

اگر این اصل تغافل وارد زندگی بشود خیلی از دعوا های زن و شوهر ها از بین می رود
بیشتر دعوا های زن و شوهر ها این است که ظرفیت ها پایین است تا یک عیبی را می بیند علم می کند داد و قالش می رود بالا پس ما همه چیز را که نباید بگوییم خیلی از چیز ها را باید ببینیم و بگوییم که شتر دیدی ندیدی اما این به این معنا نیست که بی خیال باشیم و از عیب ها خیلی راحت بگذریم نه ما عیب ها را نمی گذریم در تغافل ما از عیب ها نمی گذریم ولی عیب را حبس می کنیم جار نمی زنیم که فلانی فلان عیب را دارد ولی تلاشمان بر این است که مشکل حل بشود

من منبعی که بتواند اصل تغافل را خیلی شفاف عرضه بکند در ذهنم نیست انشاءالله یادتان باشد که در جلسه آینده از من بپرسید تا منبع را خدمتان معرفی بکنم.

سخت است که انسان تغافل را در زندگی خودش جاری بکند ولی اگر جاری بکند زندگیش چقدر زیبا می شود .

مثلا من با فرزند خودم دارم تعامل تربیتی می کنم و یک ارتباط تربیتی بر قرار کردم می دانم که فرزندم از یک سری بیماری های اخلاقی برخوردار است چرا که در واکنش های او می بینم او را در کنش ها و واکنشهای او آن ها را مشاهده می کنم ولی من وظیفه ندارم همه این عیب ها را به بچه بگویم ولی باید عیب ها را بنویسم و دونه دونه در جهت برطرف کردن این عیب ها در نهاد فرزند خودم کار بکنم .

اصل دیگری را که می خواهم مطرح بکنم اصلی است که مطرح می کند که جاده رشد پایان نا پذیر است کسی نمی تواند بگوید که من دکتری گرفتم به پایان خط رشد رسیدم کسی که این حرف را زد نشان می دهد که جاهل است جاهل است جاهل است اما اگر یک کسی که بگوید که من خیلی تحصیل کردم ولی علم به آخر نرسیده پس تحصیلات من هم به آخر نرسیده. جاده رشد انتها ندارد .

رشد یعنی چی ؟

رشد یعنی آن علم و معرفتی که شخصیتی که شخصیت من را دگرگون می کند هویت من را دگرگون می کند اگر اینگونه شد قضیه حل است .
بعضی ها هستند که تحصیلات عالیه دارند فکر می کنند که جامعه ندارد چیزی که به آنها بدهند خودشان را یک سر و گردن از بقیه بالاتر می دانند اینها خیلی سقوط کردند اینها اصلا رشدی نداشتند .

رشد یعنی اینکه رشد واقعی این است که انسان خودش را همیشه فقیر بداند از نظر معرفتی امام حسین علیه السلام یک جمله زیبایی دارند و می فرمایند که ادب یعنی چی .

امام می فرمایند که اگر من از منزل آمدم بیرون با هر فردی که ملاقات کردم بگویم که در آن فرد فضل و ارزشی وجود دارد که من ندارم اما یک فردی خودش را بالاتر از دیگران بداند این نشان می دهد که از یک جور حماقت برخوردار است جاده رشد انتها ندارد پایان پذیر نیست جاده رشد جاده ای است تا بی نهایت امتداد دارد و ما هر چقدر که تلاش بکنیم باز هم بخشی از علم را می توانیم تحصیل کنیم

علمی که خیلی ضروری است و واجب است زن وشوهر دنبالش باشند علمی است که منجر بشود به درک حضور خداوند منجر بشود به عبودیت منجر بشود به این ه رابطه ما با خدا حل بشود هر چقدر انان رابطه اش با خداوند حل بشود و سازمان دهی بشود .قضیه چی است حل می شود .

ابو علی سینا یک جمله دارد که میگوید که آنقدر تحصیل کردم و آنقدر به علم رسیدم و مطالعه کردم که فهمیدم هیچی نمی دانم .

این خیلی رشد عجل الله تعالی فرجهیبی است انسان وارسته انسانی است که همیشه خودش را بدهکار می داند طلبکار نمی داند تا یک لقب دکتر به یک نفر گفتند مهندس به یک نفر گفتند نباید خودش را ببازد

که در این جمع من از هویتی برخوردارم که دیگران این هویت را ندارند بلکه که دراین جمع یک نفر کشاورز یک رعیت یک کارگر ساختمان از صفتی برخوردار باشد که من از آن صفت برخوردار نیستم پس علم واقعی علمی است که به ما شخصیت وارسته بدهد هویت ارزشمند بدهد به ما روحیه بالا بدهد به ما شعور بدهد ادب بدهد فهم بدهد درایت بدهد و ما در مسیری شکل بدهد که بتوانیم یک ارتباط سازنده برقرار کنیم .

o من الان شاغل هستم و تصمیم دارم که مسائل علم را به معنای واقعی ادامه بدهم ولی با مشکل معیشتی خانواده و مشکلات عدیده ای مواجه هستم برای آن رشد مورد نظرو حال آیا آن علم نور می باشد ؟شعار تاحدی بدون اکتساب می شود؟

ببینید من جمله شما برایم نارساست ولی این نکته را می خواهم خدمت شما بگویم که هرکسی که احساس می کند برای تحصیل علم با مشکل معیشتی رو به رو است این تحلیلش نسبت به تحصیل علم غلط است

بعضی ها می گویند که تحصیل علم این است که من دانشگاه بروم هزینه شهریه بدهم و برای آن مساله تلاش باید بکنم ومن معیشت خودم اجازه نمی دهد که خودم را وارد آن صحنه بکنم در صورتی که اینطور نیست الان کسی که بخواهد تحصیل علم بکند منابع گسترده ای وجو د دارد که اگر او بخواهد از هر سوالی که دارد و از هر موضوعی که بخواهد پژوهش بکند الان منابع وچود دارد تمام منابع وجود دارد و او می تواند به راحتی در جهت آن کار قرار بگیرد ولی یک دفعه است که می گوید من به مدرکش نیاز دارم و آن مدرک می تواند برای من یک وجهه اجتماعی تولید بکند.

این غلط است بله در اینجا مشکلات معیشتی خیلی برجسته می شود و چه بسا شما را دچار اختلال شدید هم بکند ولی اگر یک نفری بخواهد مطالعات خودش را توسعه بدهد یک دانشجویی بخواهد مطالعات خودش را بخواهد توسعه بدهد ما در دنیای امروز خیلی منابع داریم کتابخانه های بزرگ داریم که در این کتابخانه ها بسیاری از افراد هستند که از حداقل امکانات معیشتی برخوردار هستند ولی می توانند از فضای این کتابخانه حد اکثر استفاده را ببرند و یا در پروژه هایی به صورت کارورزی شرکت بکنند که تاحدودی بتواند مشکلات علمی آن هار ا حل بکند .

من در اینجا مطرح کردم که علمی را که ما در اینجا باید دنبالش برویم علمی است که نسبت و رابطه ما را به جهان هستی روشن می کند ما در این عالم چه کاره هستیم کارما چیست آیا کار ما فقط این بوده که ما معلوماتی را جمع بکنیم و بعد با آن معلومات یک مدرکی بگیریم وبعدا وارد بازارکار بشویم و از آن مدرک به نون و نوایی برسیم یا نه کار ما این بوده که ما خودمان را شناسیم نسبت و رابطه خودمان را با خدا بشناسم جایگاه خودمان را در هستی بشناسیم من در این هستی چه کاره هستم.

الحمد الله در آخرین لحظه و فینال بحث ما الحمد الله یک مشارکت حوبی شد که این فعالیت برای من خیلی ارزشمند است اما ای کاش در متن این یک ساعت این فعالیت زیاد شده بود سیر مطالماتی آقای مطهری سیر مطالعاتی آقای مرحوم علی صفایی حائری می تواند خیلی خوب شما را کمک بکند و شما را در برخورد با فهم خود و شناخت جایگاه خود در هستی و نوع رابطه ای که ما با خداوند و کل هستی باید برقرار کنیم کمک بکند و زمینه رشد را برای همه ما کمک بکند و من توصیه ام این است که سیر مطالعاتی را جدی بگیرید .

من از شما یک خواهشی دارم که هفته آینده یک فضایی پدید بیاورید که گفتگو فعال بشود چرا که مستمع صاحب سخن رابر سر شوق آورد از اینکه در این جلسه شرکت کردید وصمیمانه وارد بحث شدید از شما تشکر می کنم .]]> بسم الله الرحمن الرحیم
صحبت های استاد اخلاق صدوقی
جلسه ششم زندگی مهدوی


با سلام و درود به پیشگاه مقدس آقا امام زمان علیه السلام و به همه عزیزانی که در این گفتگو شرکت می کنند جلسه ششم بحث زندگی مهدوی را داریم و امید وار هستم که در این جلسه یک گفتگو فعال و دلنشینی داشته باشیم پیرامون زندگی مهدوی و این گفتگوی ما از یک ویژگی بهتری نسبت به گفتگو های چند جلسه قبل برخوردار باشد و آن این باشد که دوستان انشاءالله سوالات خودشان را آماده کردند بحث های خودشان را آماده کردند و به استناد سولاتی که مطرح می شود ما وارد گفتگو می شویم ودر یک فضای مطلوب این بحث ازاد خودمون را پیرامون زندگی مهدوی انجام می دهیم .

طبق سنتی که ما در هر جلسه داشتیم ابتدا من شروع می کنم بحث را و ضمن اینکه خلاصه ای از جلسات گذشته را می گویم بنای خودم را بر این می گذارم که منتظر باشم سوالات دوستان که رسید جواب بدهم .

من بنایم بر این است که بحثم را انجام می دهم اگر در حین زمانی که بحث را انجام می دهم اگر سوالی مطرح شود بحثم را قطع می کنم و به سوال پاسخ می دهم دوباره وقفه ای برای سوال بعدی ایجاد بشود من در این فاصله همان بحث خودم را انجام می دهم.

ما درباره زندگی داشتیم بحث می کردیم که مبتنی باشد بر رضایت امام زمان علیه السلام می گوییم که چه زندگی با رضایت امام زمان همراهی دارد؟
زندگی ای همراهی دارد که یک سری از اصول برایش حاکم باشد در جلسات قبل اصول را مطرح کردیم یادم است که درحدود شش اصل را مطرح کردیم که من به ترتیب این بحث ها را می گوییم و به صورت بسیار اجمال برای هر اصل مطالبی را بیان می کنم که دوستانی که غیبت داشتند و حضور نداشتند به وسیله بحث اجمالی من ورود پیدا کنند به بحث .

اصولا زندگی ما وقتی با طراوت می شود وقتی دلنشین می شود که زن وشوهر یک اصولی را در زندگی رعایت بکنند و عدم توجه به این اصول در کوتاه مدت و دراز مدت نظام زندگی آها را به هم می ریزد .

اولین اصلی که مهم بود اصلی بود به نام تسکین یعنی زن و شوهر وقتی که ازدواج می کنند دنبال آرامشند آرامش یعنی چی ؟

\یعنی اینکه وقتی که در کنار هم دیگر هستند انرژ ی مثبت از همدیگر بگیرند.
یعنی فضا فضایی بشود که با یک طمانینه خاص و یک ارامش خاص که فرد احساس راحتی دلنشین بهش دست بدهد.
آیه قران هم که در این زمینه مطرح شده بود هم بیان کردیم .

و من ایاته ی عن خلقلکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها
ازآیات و نشانه های خدا اینکه خداوند از برای شما جفت هایی آقرید که در کنارهم دیگر آرامش پیدا بکنید .

حالا این آرامش واقعی که پدید می آید ؟


دوباره قرآن جواب می دهد الا بذکر الله تطمئن القلوب این آرامش واقعی از طریق یاد خدا پدید می آید یاد خدا به این معنا نیست که ما دائم تسبیح بگوییم این یک مصداق ذکر خداست و ولی مهم تر از همه این است که ما به یاد خدا باشیم که اولا او حاضر است و ثانیا او ناظر بر اعمال ما است و ثالثا روز قیامت او قاضی اصلی زندگی ما است اگر ما این ها را یاد بکنیم و با این باور زندگی خودمون رانظام بدهیم همه چیز حل می شود .

دومین اصلی که درباره اش صحبت کردیم اصلی بود به نام تکمیل یعنی زن و شوهر باید مکمل هم باشند کاستی هایی ما داریم قبل از ازدواج که بعد از ازدواج باید این کاستی ها از بین برود .
هن لباس لکم و انتم لباس لهن .
این آیه قرآن است که زن لباس مرد است و مرد هم لباس زن است و برای اینکه این لباس بتواند امنیت خوب را در فرد ایجاد بکند باید جنس این لباس خوب باشد .جنس این لباس چی است ؟ تقوا .

که این ها را به آن اشاره کردیم که قرآن می گوید ولباس تقوی ذلک خیر لکم. بهترین لباس لباس تقوی است غواص ها وقتی می خواهند در ته دریا بروند یک لباسی می پوشند که این لباس آنها را واکسینه می کند و بیمه می کند از حوادق مختلف به طوری که وقتی این ها وارد آب می شوند نه رطوبت آب را درک می کنند نه فشار آب را می فهمند و نه گرمی و نه سردی آب را حس می کنند اما اگر این لباس یک پارگی داشته باشد یک سوراخی داشته باشد آب از همان جا نفوذ می کند و غواص را از درون خفه می کند ما باید یک لباسی تن همسرمان بکنیم و آن هم یک لباسی تن من بکند که ما به آن می گوییم لباس تقوی .

پس زن و شوهر اگر لباس هستند پس باید فرد متقی باشند خدا ترس باشند و در متن زندگی خودشان به تکالیف خودشان عمل بکنند کاری را انجام بدهند که خدا راضی است .

اصل سومی را که ما مطرح کردیم اصلی بود به نام تحصیل تحصیل یعنی چی ؟یعنی زندگی محصول خوبی داشته باشد محصول خوب یعنی چه ؟
یعنی فرزند صالح اگر ما ازدواج می کنیم می خواهیم نسل طیب و طاهری داشته باشیم و با این نسل زندگی آینده خودمان را در قیامت ساماندهی و سازمان ببخشیم .

و اگر فقط بچه دار شدن فقط برای سرگرمی پدر و مادر باشد لطافت ندارد اگر خداوند به ما فرزندی بدهد ما باید بدانیم که محصول زندگی ما باید خوب باشد قرآن در این زمینه می فرماید که :
نساء لکم حرث لکم
زنان شما کشتزار شما هستند .تعبیر خیلی قشنگی است اگر شما بذر عالی داشته باشید ولی کشتزار خوب و زمین مرغوب نداشته باشید این بذر ها هم از بین می رود شما یک بذر خیلی خوب و درجه یک را در کویر بپاشید خود به خود این بذر ها از بین می رود و کویر هم محصولی نمی دهد اما اگر بذر نیمه مرغوب داشته باشیم و لی در زمین خیلی مرغوب بکاریم کاستی های بذر ما را این زمین جبران می کند مادر خیلی خوب می تواند فرزند صالحی را تحویل جامعه فردا بدهد .

پدر خیلی خوب می تواند در کنار مادر خیلی خوب می تواند فرزند خوبی را تربیت بکند که برای جامعه آینده بتواند اثر بخشی بالایی داشته باشد .

اصل بعدی را که صحبت کردیم عبارت بود از ارتباط مستمر شیطان با انسان .
متاسفانه یک تصورات غلطی راجع به شیطان در جامعه ما وجود دارد که این تصورات بعضی از اوقات تحلیل های ما را در زندگی دچار خسران می کند بعضی ها فکر می کند که رابطه شیطان با ما رابطه منقطعی است در صورتی است که رابطه شیطان با ما رابطه مستمر و دائمی است .

شیطان دائما با ما در تماس است و به استناد این مساله تلاشش بر این است که در ما نفوذ و سلطه پیدا بکند شیطان با همه انسان های روی زمین از مرجع تقلیدش گرفته از رهبرش گرفته تا یک فرد بسیار بسیار معمولی با همه انسان ها به صورت مستمر در ارتباط است به دنبال منفذی می گردد که بتواند در قلب آدم ها نفوذ بکند و بر آن ها مسلط بشود پس زن و شوهر نباید راه را برای اینها باز کند

شیطانی که دائما و به صورت مستمر در ارتباط با آن ها است زمینه ای را نباید به وجود بیاورند که شیطان در آنها نفوذ بکند و بر آن ها مسلط بشود هویت ما عوض می شود که در این صورت نظام بر می گردد هویت ما عوض می شود شیطان وقتی که در شخصیت ما نفوذ کرد شاکله زندگی ما را بر هم می ریزد از درون ما را ناامید می کند مایوس می کند و مارا وارد حرکت های ناهنجار می کند و برخوردهایی را در ما ایجاد می کند که این برخرد ها باعث سقوط شخصیت ما است .

من در اینجا بحث خودم را متوقف می کنم و به عزیزانی که وارد بحث ما شدند و دنبال این بودند که یک گفتمان خیلی خوب با ما داشته باشند مجددا سلام می کنم و عرض ادب می کنم و از خداوند می خواهم در این فاصله ای که در خدمتتان هستیم از نظر زمانی بحث های خیلی خوبی ما با همدیگر داشته باشیم .

اصل دیگری که ما مطرح کردیم این بود که آزمایش الهی آزمایش منقطع نیست و به این صورت نیست که خدا ما را آزمایش بکند و ما اگر در آزمایش موفق شدیم ما را ول بکند تا دو سه سال دیگر اصلی داریم به نام استمرار آزمایش الهی و ابتلای الهی .

آزمایش الهی لحظه به لحظه است در شادی ها دارد خدا دارد ما را آزمایش می کند درغم ها ما را آزمایش می کند خدا تا ببیند ما چند مرده حلاج هستیم.
قرآن می فرماید که احسب الناس ان یترکوا ان یقول امنا و هم لا یفتنون .
آیا مردم گمان کردند که ما آنها را رها کردیم که فقط بگویند که ما ایمان آوردیم و از آنها آزمایشی به عمل نمی آید

محال است همه آدم ها باید آزمایشی را پس بدهند بدون استثنا علی الخصوص وقتی که انسان به سن تکلیف می رسد باید دو چیز را باور بکند یکی اینکه رابطه شیطان با ما یک رابطه مستمر است دوم این که ما به صورت دائمی در حال آزمایش هستیم یک بلا تمام می شود یک بلای دیگر وارد زندگی ما می شود مشکل پشت مشکل آزمایش پشت آزمایش تا جوهره ی وجود ما شکل بگیرد و اصلا خدا به وسیله این آزمایش ها خود مارا به خود ما معرفی می کند .

چون ما به وسیله غفلت ها نمی توانیم حقیقت و جوهره وجودی خودمان را بشناسیم خدا کمک می کند که ما این حقیقت را بشناسیم یک آیینه ای را خدا می گذارد جلوی ما که در این آینه خود واقعی مان را تماشا بکنیم و این خود واقعی یعنی یک هویتی که من فعلا دارم که اگر خوب است باید این خوبی را زیاد تر بکنم و اگر بد است من باید این بدی را اصلاح بکنم .

پس استمرار آزمایش و ابتلای الهی می شود اصلی که ما به آن می گوییم اصل پنجم.
اصلی دیگری داشتیم به نام تعامل متعادل زن و شوهر باید با همدیگر تعامل متعادلی داشته باشند طوری که وقتی با هم ملاقات می کنند بتوانند زمینه های خیلی خوبی را برای زندگی خیلی خوب در خودشان ایجاد کند .

یعنی وقتی که زن و شوهر با هم ملاقات می کند با کینه با تصویر ذهنی غلط و با عدم درک مثبت از ویژگی های همدیگر باهم برخورد بکنند خواه نا خواه این ارتباطشون نقصان درش هست تعادل در آن نیست و این ارتباط به جای اینکه بتواند یک انرژی جدید به آن ها بدهد از آن ها می کاهد و نظام زندگی آنها را دچار بحران می کند پس همه ما وظیفه داریم با همدیگر کمک بکنیم و شرایطی را ایجاد بکنیم که بتوانیم از یک تعامل اصیل و ارزشمندی برخوردار بشویم

برای ایجاد تعامل مطلوب ما باید به دو مطلب توجه بکنیم یکی بحث تصویری ذهنی مثبت بعضی ها هستند که نسبت به مخاطبشان با تصویر غلط قضاوت می کنند مثلا من بغض و کینه دارم نسبت به رفیقم رفیقم هر کار مثبتی که انجام بدهد من برایم قابل درک نیست.

لذا ضرب المثلی ما داریم که میگوید که خدا کند کسی بتواند کسی را ببیند که اگر کار بد هم مخاطبش انجام بده این می گوید خوب است اما وای به حال وقتی که ما نتوانیم کسی را ببینینم چشم دیدن کسی را نداشته باشیم آن وقت طرف دستش را با عسل هم در دهان ما بگذارد ما می گوییم که سمی است .

تصویر ذهنی منفی خیلی بد است زن وشوهری که نگاهشون به همدیگر منفی است همیشه بد همدیگر را می بینند بدی های همدیگر را می بینند زشتی های همدیگر را می بینند همیشه به خوبی از هم یاد نمی کنند با خاطرات بسیار منفی که در گذشته داشتند با همدیگر زندگی می کنند اینها هیچ وقت نمی توانند تعامل متعادل و مثبت و ارزش آفرینی از خودشان ارائه بدهند این هم یک نکته .

نکته دیگر که ما در تعامل متعادل ما باید به آن توجه کنیم که هفته قبل هم گفتیم این است که زن و شوهر به ویژگی های جنسیتی همدیگر هم توجه کنند گفتیم که خدا وقتی زن و مرد را آفرید در این ها تفاوت به وجود آورد .گفتیم که اگر این تفاوت نبود زندگی اجتماعی شکل پیدا نمی کرد اصلا تمدنی رشد پیدا نمی کرد زن و مرد در نظام خلقتی با همدیگر فرق دارن

د خلق زن با خلق مرد فرق دارد حالت های زن با حالت های مرد فرق دارد برخی از مردها این ویژگی ها را نمی دانند برخی از زن ها هم این ویژگی ها را نمی دانند لذا بدون شناخت دقیق از این ویژگی ها با هم برخوردهایی دارند که این برخورد ها به اصطکاک و دعوا می انجامد و به جای اینکه انرژی مثبتی را تزریق بکند درمخاطب می آید انرژی های منفی را وارد صحنه می کند و اختلالات رفتاری را در زوجین را ایجاد می کند و بچه های ایشان هم دچار مشکلات عدید ه ای می شوند .

اصل بعدی را که ما باید در باره اش حرف بزنیم اصلی است به نام اینکه زندگی بدون مشکل امکان ندارد بعضی ها می گویند که ما می خواهیم زندگی بکنیم ازدواج بکنیم که اصلا مشکل در زندگی نداشته باشیم این ها خیال بافی است این ها رویا بافی است حقیقت نیست . حقیقت این است که انسان اصلا بدون مشکل نمی تواند زندگی بکند یک مشکل که تمام می شود یک مشکل جدید سبز می شود.

لذا انسان بدون مشکل امکان زندگی ندارد لذا مشکلات جز لاینفک زندگی هستند واقعا اگر زن و شوهر این را باور بکنند خیلی نوع مدیریتشان در زندگی تغییر می کنند وتعاملات خیلی دقیقی را وارد زندگیشان می کنند چون می دانند که این مشکلات طبیعی است اصلا نمی شود زندگی را تصور کرد بدون مشکل همه ما مشکلات داریم مشکلات مان هم با همدیگر فرق دارد شاید من به مشکل برادر خودم بخندم و بگویم که واقعا چه چیزی مشکل او هست خیلی سبک است مشکلش .برای من سبک است ولی برای او سنگین است همه آدم ها مشکل دارند .

لذا من چند تا اصل فرعی می گویم که برای کسانی که وقتی مشکل وارد زندگیشان می شود خودشان را می بازند برای اینکه ما دچار این بحران نشویم من چند تا اصول فرعی را مطرح می کنم که مارا می توانند کمک کند .[

ما 5 تا اصل فرعی داریم در رابطه با این اصل :
اصل ما این بود که مشکلات جز زندگی است و مشکل جز لاینفک زندگی است یک مشکل حل می شود مشکل وارد صحنه می شود.
خوب اگر ما این را پذیرفتیم می گوییم که حالا برای حلش می شود که چه کار کرد ما در اینجا 5 تا اصل ویژه داریم ویک اصل فرعی .
5 اصل ویژه را می گویم :اصل اول زندگی بدون مشکل امکان ندارد یعنی مشکلات جز لاینفک زندگی انسان است .

اصل دوم :همه مشکلات قابل حل است الا مرگ مرگ هم ما بلد نیستیم که حل کنیم و اگر بلد بودیم حل می کردیم هر مشکلی که وارد زندگی ما می شود بدون استثنا قابل حل شدن است ولی حلش را ما نمی دانیم پس ندانستن من دلیل بر این نمی شود که مشکل حل نشود .

اصل سوم :می گوید که حالا که همه مشکلات قابل حل شدن است پس ما در درجه اول تلاش کنیم مشکل را بشناسیم لذا اصل سوم می گوید تلاش در جهت شناخت مشکل .آن چنان که هست نه آن چنان که من خوشم می آید گاهی وقت ها من در تعریف مساله و مشکل ، مشکل را طوری بیان می کنم که خودم مثلا درک دارم می گویم که مشکل باید اینطوری باشد که من بپذیرم.

مثل کسی که سرطان دارد ولی نمی پذیرد که سرطان دارد می گوید که نه این یک سردردی است که مادرم هم داشته است داییم هم داشته است و ارثی است و نمی خواهد بپذیرد که اینم شکل سرطان است و اینکه اگر من زود تر دنبال حلش بروم مشکل حل می شود لذا توجیه می کد .ما باید مشکل را آن طور که هست باید بشناسیم نه آن چنان که ما دلمان می خواهد .

اصل چهارم : می گوید که حالا که مشکل را شناختی تلاش در جهت حل منطقی مشکل حالا ما مشکل را شناختیم فهمیدیم که فلان بیماری را من دارم برای درمان این بیماری باید چه کرد برای حل این مساله باید چه کرد اینجا است که می رویم مطالعه می کنیم می رویم گفتگو می کنیم تا به یک راه حلی برسیم حالا راه حل را پیدا کردیم .

اصل پنجم می گوید ارائه راه حل به مشکل ما راه حل را عرضه می کنیم به مشکل از دو حال خارج نیست یا مشکل حل می شود یا مشکل حل نمی شود اگر مشکل حل شد که الحمد الله اما اگر حل نشد ما یک اصل زاپاس داریم .

اصل زاپاس چه می گوید ؟ می گوید تجدید نظر در راه حل .چرا ؟ برای این که در اصل دوم گفته بودیم که همه مشکلات قابل حل است پس این مشکل که ما راه حلش را پیدا کردیم ولی حل نشد نشان می دهد که این مشکل هم حل شدنی است ولی راه حل ما غلط بوده است پس تجدید نظر در راه حل .

ببینید که زندگی چقدر شیرین می شود چقدر ما راحت می توانیم با زندگی کنار بیاییم به شرطی که ما باور بکنیم که زندگی مثل رانندگی است کسی که رانندگی اش خوب باشد اولا سالم به مقصد می رسد و ثانیا زود به مقصد می رسد .زن و شوهری هم که مهارت های لازم را برای مدیریت زندگی داشته باشند با این اصل خوب کنار می آیند .می گویند که مشکل نمی تواند در زندگی نباشد .

مثل زن وشوهری خیال بافی نیستند که می گوید اصلا نباید مشکل در زندگی باشد .
چقدر زنان و پسر های جوان ما که ازدواج می کنند با مشکل روبرو هستند .

- مراد شما از این که می گویید مشکل مراد شما از مشکل یعنی چیست ؟مشکل مراتبی دارد .

من مشکل را چیزی می دانم که در متن زندگی من پدید آمده و با ظرفیت من ناهماهنگ است اگر با ظرفیت من هماهنگ بود آن دیگر برای من مشکل نبود مشکل چیزی است که به عنوان یک بار بر من حمل شده است و ظرفیت لازم را برای حمل این بار ندارم ما به این می گوییم مشکل لذا مشکلات اولا تفاوت دارند با همدیگر مشکلی که من دارم مکن است که شما نداشته باشید مشکلی که شما دارید ممکن است که من نداشته باشیم .

این یک بحث بحث دوم این است که هر مشکلی متناسب با ظرفیت فرد و توان فرد به او داده می شود تا او تلاش بکند در جهت حل مشکل لذا من تاکید می کنم مخصوصا به آن دوست عزیز مطرح کردند که ممکن است که مشکل برای من یک نفر اصلا مشکل نباشد در این صورت مشکل شما ممکن است که مشکل من نباشد و بالعکس مشکل من هم ممکن است که مشکل شما نباشد ولی فعلا من مشکل دارم باید به این مشکل باید کنار بیایم و کنار آمدن به این معنا نیست که اون را از صفحه سیاه زندگی خودم پاک کنم ولی این که هنری نیست هرکسی بد است که یک مساله سخت ریاضی را از روی تخته سیاه پاک کند .

مهم اینجا است که ما مساله سخت ریاضی را که در تخته سیاه نوشته شده است را ما حلش بکنیم حل کردنش نیار به یک سری اصول نیاز دارد که من این اصول را گفتم سوال کردند که این 5 اصل فرعی را می توانیم با چرخه بهبود مستمر .

o اما برای من این سوال مطرح است که در منبع دینی ما کدام منبع این مفاهیم را می رساند ؟

منبع دینی ما و مهم ترین منبع دینی ما که خیلی رویش سفارش شده است و واژه ای که در منابع اسلامی رویش زیاد تاکید شده بحثی است به نام صبر بحثی به نام استقامت وقتی ما با حادثه ای روبه رو می شویم باید صبور باشیم وقتی با یک حادثه ای روبه رو می شویم باید استقامت بورزیم .
کی من می توانم استقامت خودم را جاری بکنم ؟ و بر خودم صبر را حمل بکنم ؟زمانی که من هدف مقدسی داشته باشم ..

من از شما می خواهم که این اصل دومینگ را که یکی از اصول مدیریتی است بازش بکنید تا من بهتر با این اصل اشنا بشوم و نقطه مشترک گفمتمان خودمان را پیدا بکنیم .پس من می گویم که مشکل چیزی است که با ظرفیت من همخوانی ندارد باری است که بر من حمل شده است ومن باید این بار را به مقصد برسانم برای همین موضوع من باید دنبال راه حل بگردم ظرفیت خودم را توسعه بدهم وشرایطی را را ایجاد بکنم که این مشکل برای من خیلی خیلی راحت حل بشود .
اگر بخواهم که منبعی در این زمینه معرفی بکنم منابعی را که می توانم اسم ببرم شما اگر به کتب اخلاقی مراجعه بکنید واژه صبر واژه استقامت و نقشی که صبر و استقامت در زندگی ما دارد شما اگر در کتب اخلاقی مراجعه بکنید قضیه حل است کتابی به شما معرفی می کنم به عنوان مسئولیت و سازندگی اثر مرحوم حجه الاسلام علی صفایی حائری معروف به عین صاد این کتب بسیار کتاب خوبی است و می تواند ظرفیت فرد را توسعه بدهد .

این کتاب در ارتباط با ساختار شخصیت تربیتی انسان بحث می کند و می تواند به شما کمک بکند که در برخورد با مشکلات به صورت حساب شده و دقیق و سازمان یافته شده برخورد منطقی با خودتان داشته باشید

دوست عزیزی که درباره اصل دومینگ بحث کرده بودند می گویند که شما وقتی که با مشکلی شما رو به رو شدی اول طرح ریزی بکنی بعد اقدام بکنی بعد بررسی بکنی و نهایتا عمل بکنی این اصل اصل خوبی است یعنی ما می توانیم فرایند حل مشکل را ما می توانیم از این طریق حل کنیم یعنی اول برنامه ریزی بکنیم برنامه خودمان را قبل از اقدام دقیقا دوباره آسیب شناسی بکنیم بررسی بکنیم و این اقدامی را که می خواهیم انجام بدهیم بعد از اینکه خوب مرور کردیم به طرح ریزی و برنامه ی خودمان انجام بدهیم .

ولی من می خواهم که به شما بگویم که قبل از اینکه ما اقدام بکنیم باید یک فرآیند نخستین را ما باید دنبال بکنیم و آن این است که ما یک سری از باورها را باید در خودمان شکل بدهیم گاهی ما باورها را در خودمان شکل بدهیم مثلا ما باور نداریم که مشکلات به صورت مستمر در زندگی ما است این اصلا سنت جاریه زندگی انسان است پیش خودمان می گوییم که نه دیگر زندگی انسان نباید مشکل داشته باشد اگر مشکلی پدید آمد حالا طرح ریزی می کنیم اقدام می می کنیم بعد هم بررسی می کنیم ونهایتا عمل .

ولی نظرمن بر این است که ما باید باور بکنیم که مشکلات جز لاینفک زندگی است بعد هم باور بکنیم که برای حل مشکل باید باید مشکل را خوب بشناسیم بعد هم باید باور بکنیم که مشکل را آن چنان که هست شناختیم برای حلش باید قدم برداریم اقدام بکنیم طرح ریزی بکنیم و وقتی که به راه حلی هم رسیدیم باید راه حل را عرضه بکنیم بر مشکل اگر مشکل که حل شد خوب الحمد الله ولی اگر حل نشد ما با اجازه شما باید تجدید نظر بکنیم در راه حل چرا ؟ چون اینکه که در اصل دوم گفتیم که همه مشکلات قابل حل است .

فرق ما با ژاپنی ها این این است که ژاپنی ها هنوز باور نکردند که مشکلات جز لاینفک زندگی است آنها می گویند که انسان با مشکل نباید رو به رو بشود و لی اگر رو به رو شد محورات لازم را آموختند که با مشکل پیش آمده چگونه برخورد کنند در صورتی که ما معتقدیم که مشکل جز لاینفک زندگی است .
ببینید مشکل را اگر یادتان باشد من در اصل پنجم هم گفتم که ابتلا و آزمایش مستمر است .

خوب این هم اصلی بود که مکمل اصل پنجم بود که اصل پنجم این بود که اصل ابتلا مستمر این اصل هم می گوید که مشکلات جز لاینفک زندگی است .
اصل دیگری که می تواند کمک بکند به یک زندگی خوب و نظام زندگی را جلا بدهد و هویت اصیلی را در متن زندگی ما جاری بکند اصلی است به نام تغافل .

تغافل یعنی چی ؟

یعنی اینکه من می دانم که فلانی یک عملی انجام داده که آن عمل یک عمل ناهنجار است اما خودم را به غفلت می زنم یعنی می دانم که آن عمل را انجام داده ولی به روی خودم نمی آورم شتر دیدی ندیدی .

اصل تغافل مطرح می کند که وقتی که زن و شوهر دارند زندگی می کنند و یا با برخورد با بچه ها نظام تربیتی خودشان را دارند به تصویر می کشند و مدیریت می کنند در مدیریت تربیتی خودشان به این اصل تغافل خیلی نیاز دارند چون اگر ما دم به ساعت ذره بین بگذاریم و عیب های مخاطب را هی کالبد شکافی بکنیم و بزرگ نمایی بکنیم مشکلی حل نمی شود مشکل فقط زیاد تر می شود

ما باید کاری بکنیم که نظام زندگی مخاطب ما هر روز بهتر از دیروز باشد امام اگر قرار باشد من یک ذره بین بگذارم دستم و مدام عیب های طرف مقابلم را هی بگویم بگویم که تو این عیب را داری فلان عیب را داری فلان عیب را همه اش تکرار می کنی .

این آخر سر حالتی بهش دست می دهد به عنوان افسردگی و نا امیدی احساس می کند که هیچ نقطه رشدی ندارد پس اصل تغافل کمک می کند به ما که طاقت مان را بیاوریم بالا ظرفیت خودمان را توسعه بدهیم و زشتی ها و ناهنجاری های طرف مقابل را زیاد به رخش نکشیم و بر عکس نقاط مثبت او را زیاد تکرار بکنیم و این می تواند یک تعامل خیلی خوب و جذابی را که به تعادل هم بینجامد به ارمغان بیاورد .

دوست عزیزی صحبتی را مطرح کردند که من فکر می کنم صحبت ایشان صحبت خوبی است و صحبت ایشان مقدمه ای باشد که ما در رابطه با زندگی مهدوی دقیق تر کار بکنیم ایشان مطرح فرموده اند :

- آیا فکر نمی کنید طرح چشم انداز و الگوی یک زندگی مهدوی از ابتدا تا نقطه آرمان در آموزش های تبلیغی رسانه ای آموزشی و عملی در سطح جامعه با کمبود نقص و یا فقدان آن مواجه هستیم ؟

من هم همین نظر را دارم ما با یک طرح عملی شفاف در این زمینه رو به رو نیستیم والان این بحث هایی را که من دارم مطرح می کنم این ها مقدماتی هستند که اگر تنظیم بشوند و نقادی بشود و آسیب شناسی بشود .

این طرح مقدمه خیلی خوبی است که می تواندآرام آرام طرح زندگی مهدوی را به صورت مکتوب ارائه بدهد و سازماندهی جدید و بازخوانی جدیدی برای زندگی باشد .
اصل دیگری که در زندگی خیلی اثر بخشی است اصلی است به عنوان اصلاح و ارتقا مستمر وقتی زن و شوهر با همدیگر ازدواج می کنند یکی از رسالت های زندگی این دو نفر این است که به همدیگر کمک کنند تا زمینه های رشد و شکوفایی در این ها متجلی بشود زن و شوهری که به درک فرهنگی همدیگر توجه نمی کنند این ها زن و شوهری اصیل نمی توانیم ازشان نام ببریم درست است که نفقه بر روی دوش مرد است درست است ولی نفقه فقط خلاصه نمی شود که ما فقط مایحتاج زن را تهیه بکنیم از نظر خوراک و پوشاک و مسکن .

بلکه یکی از مصادیق نفقه مسائل مادی است ولی یکی دیگر از مصادیق نفقه نفقه فرهنگی است نفقه فکری است نفقه عاطفی است ما باید این ها را هم در زندگی لحاط بکنیم و اگر ما به این مساله بی توجه باشیم آرام آرام خودمان را در مسیر کژ راه قرار دادیم و این کژراهه ما را به ناکجا آباد اخلاقی می اندازد
من در اینجا یک نکته را بگویم که می خواهم که یک مقدار اعتراض بکنم به دوستان شرکت کنند من هفته پیش و هقته های پیش هم تقاضایی از دوستان کردم که اگر می خواهید در این گفتگو شرکت بکنید سوالاتتون را آماده بکنید ویک بحث فعالی ما با همدیگر داشته باشیم گپ و گفتگو ما با همدیگر داشته باشیم من فکر کنم که فقط با یک دوست عزیز گپ و گفتگو کردم و بقیه ساکتند .

و چون بقیه ساکتند من دارم حرف می زنم که ما در این یک ساعت بتوانیم یک گفتگو داشته باشیم یک بحث داشته باشیم من الان چند هفته است که بحث اصول را شروع کرده ام و این جلسه هم این اصول را ادامه دادم لذا من خواهشی که از دوستان دارم این است که گفتگو بکنند حرف بزنند من بیش از اینکه دوست داشته باشم حرف بزنم دوست دارم که شنونده باشم .
o در مورد این بحث تغافل بیشتر توضیح بدهید ؟

تغافل به این معناست که من خیلی چیزها را می دانم ولی به رویم نمی آورم و واقعا هم نباید به روی خودمان بیاوریم چون اگر به روی خودمان بیاوریم مخاطب جریح تر می شود این اصل با اصل کتمان فرق می کند کتمان حقیقت را می داند و خود مخاطب هم می داند که من می دانم ولی تغافل این طور نیست مخاطب نمی داند که من می دانم و این خیلی خوب است که من بسیاری از عیوب او را می دانم
اصولا یک همنشین و یک دوست ویک همراه و یک همسر اگر بخواهد یک صفت خوب را برای خودش بگذارد باید یک کسی باشد که عیب های مخاطب را ببیند ودر درونش حفظ کند و برنامه ریزی بکند برای حل این عیب ها و این عیب ها را از بین ببرد .

اگر این اصل تغافل وارد زندگی بشود خیلی از دعوا های زن و شوهر ها از بین می رود
بیشتر دعوا های زن و شوهر ها این است که ظرفیت ها پایین است تا یک عیبی را می بیند علم می کند داد و قالش می رود بالا پس ما همه چیز را که نباید بگوییم خیلی از چیز ها را باید ببینیم و بگوییم که شتر دیدی ندیدی اما این به این معنا نیست که بی خیال باشیم و از عیب ها خیلی راحت بگذریم نه ما عیب ها را نمی گذریم در تغافل ما از عیب ها نمی گذریم ولی عیب را حبس می کنیم جار نمی زنیم که فلانی فلان عیب را دارد ولی تلاشمان بر این است که مشکل حل بشود

من منبعی که بتواند اصل تغافل را خیلی شفاف عرضه بکند در ذهنم نیست انشاءالله یادتان باشد که در جلسه آینده از من بپرسید تا منبع را خدمتان معرفی بکنم.

سخت است که انسان تغافل را در زندگی خودش جاری بکند ولی اگر جاری بکند زندگیش چقدر زیبا می شود .

مثلا من با فرزند خودم دارم تعامل تربیتی می کنم و یک ارتباط تربیتی بر قرار کردم می دانم که فرزندم از یک سری بیماری های اخلاقی برخوردار است چرا که در واکنش های او می بینم او را در کنش ها و واکنشهای او آن ها را مشاهده می کنم ولی من وظیفه ندارم همه این عیب ها را به بچه بگویم ولی باید عیب ها را بنویسم و دونه دونه در جهت برطرف کردن این عیب ها در نهاد فرزند خودم کار بکنم .

اصل دیگری را که می خواهم مطرح بکنم اصلی است که مطرح می کند که جاده رشد پایان نا پذیر است کسی نمی تواند بگوید که من دکتری گرفتم به پایان خط رشد رسیدم کسی که این حرف را زد نشان می دهد که جاهل است جاهل است جاهل است اما اگر یک کسی که بگوید که من خیلی تحصیل کردم ولی علم به آخر نرسیده پس تحصیلات من هم به آخر نرسیده. جاده رشد انتها ندارد .

رشد یعنی چی ؟

رشد یعنی آن علم و معرفتی که شخصیتی که شخصیت من را دگرگون می کند هویت من را دگرگون می کند اگر اینگونه شد قضیه حل است .
بعضی ها هستند که تحصیلات عالیه دارند فکر می کنند که جامعه ندارد چیزی که به آنها بدهند خودشان را یک سر و گردن از بقیه بالاتر می دانند اینها خیلی سقوط کردند اینها اصلا رشدی نداشتند .

رشد یعنی اینکه رشد واقعی این است که انسان خودش را همیشه فقیر بداند از نظر معرفتی امام حسین علیه السلام یک جمله زیبایی دارند و می فرمایند که ادب یعنی چی .

امام می فرمایند که اگر من از منزل آمدم بیرون با هر فردی که ملاقات کردم بگویم که در آن فرد فضل و ارزشی وجود دارد که من ندارم اما یک فردی خودش را بالاتر از دیگران بداند این نشان می دهد که از یک جور حماقت برخوردار است جاده رشد انتها ندارد پایان پذیر نیست جاده رشد جاده ای است تا بی نهایت امتداد دارد و ما هر چقدر که تلاش بکنیم باز هم بخشی از علم را می توانیم تحصیل کنیم

علمی که خیلی ضروری است و واجب است زن وشوهر دنبالش باشند علمی است که منجر بشود به درک حضور خداوند منجر بشود به عبودیت منجر بشود به این ه رابطه ما با خدا حل بشود هر چقدر انان رابطه اش با خداوند حل بشود و سازمان دهی بشود .قضیه چی است حل می شود .

ابو علی سینا یک جمله دارد که میگوید که آنقدر تحصیل کردم و آنقدر به علم رسیدم و مطالعه کردم که فهمیدم هیچی نمی دانم .

این خیلی رشد عجل الله تعالی فرجهیبی است انسان وارسته انسانی است که همیشه خودش را بدهکار می داند طلبکار نمی داند تا یک لقب دکتر به یک نفر گفتند مهندس به یک نفر گفتند نباید خودش را ببازد

که در این جمع من از هویتی برخوردارم که دیگران این هویت را ندارند بلکه که دراین جمع یک نفر کشاورز یک رعیت یک کارگر ساختمان از صفتی برخوردار باشد که من از آن صفت برخوردار نیستم پس علم واقعی علمی است که به ما شخصیت وارسته بدهد هویت ارزشمند بدهد به ما روحیه بالا بدهد به ما شعور بدهد ادب بدهد فهم بدهد درایت بدهد و ما در مسیری شکل بدهد که بتوانیم یک ارتباط سازنده برقرار کنیم .

o من الان شاغل هستم و تصمیم دارم که مسائل علم را به معنای واقعی ادامه بدهم ولی با مشکل معیشتی خانواده و مشکلات عدیده ای مواجه هستم برای آن رشد مورد نظرو حال آیا آن علم نور می باشد ؟شعار تاحدی بدون اکتساب می شود؟

ببینید من جمله شما برایم نارساست ولی این نکته را می خواهم خدمت شما بگویم که هرکسی که احساس می کند برای تحصیل علم با مشکل معیشتی رو به رو است این تحلیلش نسبت به تحصیل علم غلط است

بعضی ها می گویند که تحصیل علم این است که من دانشگاه بروم هزینه شهریه بدهم و برای آن مساله تلاش باید بکنم ومن معیشت خودم اجازه نمی دهد که خودم را وارد آن صحنه بکنم در صورتی که اینطور نیست الان کسی که بخواهد تحصیل علم بکند منابع گسترده ای وجو د دارد که اگر او بخواهد از هر سوالی که دارد و از هر موضوعی که بخواهد پژوهش بکند الان منابع وچود دارد تمام منابع وجود دارد و او می تواند به راحتی در جهت آن کار قرار بگیرد ولی یک دفعه است که می گوید من به مدرکش نیاز دارم و آن مدرک می تواند برای من یک وجهه اجتماعی تولید بکند.

این غلط است بله در اینجا مشکلات معیشتی خیلی برجسته می شود و چه بسا شما را دچار اختلال شدید هم بکند ولی اگر یک نفری بخواهد مطالعات خودش را توسعه بدهد یک دانشجویی بخواهد مطالعات خودش را بخواهد توسعه بدهد ما در دنیای امروز خیلی منابع داریم کتابخانه های بزرگ داریم که در این کتابخانه ها بسیاری از افراد هستند که از حداقل امکانات معیشتی برخوردار هستند ولی می توانند از فضای این کتابخانه حد اکثر استفاده را ببرند و یا در پروژه هایی به صورت کارورزی شرکت بکنند که تاحدودی بتواند مشکلات علمی آن هار ا حل بکند .

من در اینجا مطرح کردم که علمی را که ما در اینجا باید دنبالش برویم علمی است که نسبت و رابطه ما را به جهان هستی روشن می کند ما در این عالم چه کاره هستیم کارما چیست آیا کار ما فقط این بوده که ما معلوماتی را جمع بکنیم و بعد با آن معلومات یک مدرکی بگیریم وبعدا وارد بازارکار بشویم و از آن مدرک به نون و نوایی برسیم یا نه کار ما این بوده که ما خودمان را شناسیم نسبت و رابطه خودمان را با خدا بشناسم جایگاه خودمان را در هستی بشناسیم من در این هستی چه کاره هستم.

الحمد الله در آخرین لحظه و فینال بحث ما الحمد الله یک مشارکت حوبی شد که این فعالیت برای من خیلی ارزشمند است اما ای کاش در متن این یک ساعت این فعالیت زیاد شده بود سیر مطالماتی آقای مطهری سیر مطالعاتی آقای مرحوم علی صفایی حائری می تواند خیلی خوب شما را کمک بکند و شما را در برخورد با فهم خود و شناخت جایگاه خود در هستی و نوع رابطه ای که ما با خداوند و کل هستی باید برقرار کنیم کمک بکند و زمینه رشد را برای همه ما کمک بکند و من توصیه ام این است که سیر مطالعاتی را جدی بگیرید .

من از شما یک خواهشی دارم که هفته آینده یک فضایی پدید بیاورید که گفتگو فعال بشود چرا که مستمع صاحب سخن رابر سر شوق آورد از اینکه در این جلسه شرکت کردید وصمیمانه وارد بحث شدید از شما تشکر می کنم .]]>